葉星呆在船艙中修習斂息之法的同時，又把《太虛御靈訣》的總綱，看了又看，主要是要確認自己的理解沒有錯。

其實與《縹緲靈訣》裡所說是大同小異的，文字是有差異，其核心也是一樣道理，只是細節就有很多的不同，但明顯更加古老的太虛宗傳承有其特異之處。

葉星覺得自己的古文字，也只是粗通的認識其中的一些字罷了，就總綱中就有很多字不認得，其實含義未必就能推衍出來。

得了這本古訣之後，葉星才知道自己以前太天真了，以為憑頭腦厲害就敢於隨意修改修煉的細則，實在是太大膽了，其實後面有很多的隱患和不確定，不是推理可以達到的，是試錯出來的。

自己卡在煉氣4層不能寸進，資源機遇是一個問題，未必就沒有功法的問題存在，而這些古訣其實是前人無數輩已經試驗了的，反倒是安全很多。

船沿宋河逆流而行，幸好水流不急，他們又不趕時間，只是由著風力緩緩前行。

沿宋河兩岸其實是宋國的大平原，人口眾多，農業發達，天下糧倉，名副其實。

葉星留意到，這裡的農業文明還是原始至極，基本上就是人力，牲畜力，不過這裡的人工運河、澆灌工程不少，也說明人定勝天之舉。

兩女到了方圓數千裡大平原是十分的好奇，實在太平坦了，目力所及都是平的，頂多是幾個小山岡，這裡確定是上天眷顧之地。

兩女和眾人一樣，每天在船上修煉，並沒有下船去，事實上，當初的新鮮感，也被消磨得差不多了，一路行船，兩人還覺得太單調了。

5天后，船來到太華城，太華城並不大，人口可能只有數萬人，但這裡有一座名山，就是高千丈的太華山。

太華山有名當然是因為它的特殊，此處是大平原裡唯一高大峻山，七座高峰組成山脈綿延一百多里，把大平原分成平原郡和西原郡，更是宋之國教，天道教的發源地，是為聖山。

而天道教就是當年至聖聖師創立的教派，以人文教化為主旨的宗教。

天道教是國教，又叫聖教，是因為宋國之人大半信奉天道教，天道教以自然為神，崇尚道法天地，但也講人自身的特性就是改變自己，適應自然。

聖教的許多教義講人的重要性，說，只要努力，就可以改變自己的人生，今生比來生都重要，今生的努力是為了來生的更好，相對來說，是比較積極的宗教。

天道教是一個宗教，不算是一個門派，所以並沒有什麼世俗的勢力，但所有勢力都不會得罪天道教，這就是國教的厲害。

歷代天道教的教主都是自動的成為宋國的國師，主持宋國的宗教事務，包括信仰和祭祀，在宋國其地位不在國主之下，但是國師並不能干預政事，頂多是極有影響力。

葉星的船在太華城停靠後，就去城中準備拜謁聖山的禮物。

作為無名小輩，其實是不可能進見教主的，也不可能有人給你通報，所以見到聖教教主的可能性是沒有的。現在恰逢一年一度的進山之禮，葉星決定跟隨進禮之人的後面也去聖地去一次。

安排了守船人員，其他人都扮作葉星的隨從一起去進禮。

太華城外二十里就是高千丈的太華山，一路之上，人頭湧湧，都是進山之人。

人特多而不亂，雖然沒人維持秩序，但沒人會胡來，實在是這太華山天道教是聖地，在此鬧事真的找死，不用聖教之人出手，就是信徒就會蜂擁而上的了。

葉星等人安安靜靜的走著，不時會輕聲聊上幾句，名山自有風光，自然極是吸引人的。

一路之上，崎嶇曲折，但還是擋不住人們的虔誠火熱。

據說，今天教主大人會在太華山東峰的紫極殿舉行拜祭大會。