“人，當詩意地棲居。”

正因為有了這份詩意，生存變成了生活。

當我筆下的文字一一跳出，我開始端視快樂。今天的我們白天生活在陽光明媚色彩斑斕的青春中，無論是誰，他們都認為我們快樂幸福，事實上我們捫心自問，也確實如此，然而又常常聽聞夜深人靜時，許多青春的靈魂孤獨地遊走在快樂幸福之外，似乎那又是不快樂不幸福的。

我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥。每一個方向都存在著我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂。

有人說我們是“垮掉的一代”。我不同意。因為我們有思想，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂。

有人說我們是“阿Q”的新新人類。我不同意。因為我們的新思想並非“阿Q”那般放肆不當。

你以為我們思維怪異嗎？

你覺得我們快樂，不快樂？

我們快樂；我們的快樂是靈動的左手。

我們思考；我們的思維方式是理性的右手。

當左手右手相遇，合適地交融，那便是詩意。

第十九節　說“安”

幼苗長成參天古木，是因為它安於土壤，不求凌雲之高；石礫被沖刷成卵石，是因為它安於河底，不求跨洋之遠；沙石被浸成珍珠，是因為它安於蚌殼，不求驕陽之暖。人又豈非如此，只有安於現有的，才能最終有所收穫，過多地追求享受，反而會阻礙前進的步伐。

這個道理其實誰都懂，可人偏偏是不安份的生物，總喜歡不斷追求所有東西，到頭來往往是一無所獲。漢初三傑之一的韓信，當年戰功赫赫，封為齊王。而他卻毫不滿足，擁兵自傲，索地覓封侯，終被降為淮陰侯，又因謀反罪被殺，三族誅滅。若他也能像張良那樣，拒絕劉邦的封賞，而甘居小小的留地，又怎會莽送了一世英名？身居高位，已屬不易，為何不好好珍惜，非要更上一層樓呢？自古聖賢，都是懂得安於現狀而謀大計的，晉文公重耳身受迫害，亡走諸候，飽嘗顛沛流離之苦才成為一代霸主；勾踐二十年臥薪嚐膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》，試想這些人當初如果都不肯安於現狀，豈非是重耳扶劍自頸，勾踐以卵擊石，不韋憤憤而終？安於現狀，並非是讓人不求進取，而是在一種不斷磨鍊中，完善自己，厚積薄發。正如楚莊王“三年不飛，一飛沖天”，“三年不鳴，一鳴驚人”。

如今的人們，過多地被物質迷惑了雙眼，越發不安份起來了，追功，逐名，謀祿，那一個不是充滿誘惑力，世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什麼，安於現狀，方可獲得想要的一切。如何做到安於現狀？子路和孔子有這樣的對話，子路問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安分，富而好禮也。”孔子的話精闢地闡述瞭如何安於現狀，不論貧富，都對現有的一切感到滿足，沒有過份的追求，並不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話說，便是人格上無休止的追求，在物質上適時滿足，“君子務本，本文而道生”，“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。

“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我們縱沒有先哲那超脫一切的氣度，十之取其三，安於現有的一切，也還是做得到的！

第二十節　留給明天

蠶蛹作繭自縛，備愛折磨；等待破殼而出，把翩飛的夢想留給明天；蚌忍受痛苦，歷經煎熬，積累美麗痛苦，把耀眼瑰麗的珍珠留給明天……

留給明天的是希望，留給明天的是成功，留給明天的是無悔的懷念。

在冬季，是一個沉寂的世界，冬雪覆蓋著大地，寒風吹打著殘枝，一切彷彿毫無生機的存在，而在這沉寂的背後，蘊藏著一種力