餐桌上已擺放了十幾個苦竹特色菜。

但大家都沒有動筷。

還有貴客沒有到？應該是的。

“書記，狂雪被文物部門發掘出來了。”毛大勇說。

“哦，那就好。”秦偉東笑道。狂雪引得多少人拼死爭奪，早就應該交給國家保管了。

“狂雪真的是一把劍。黃金煅造的劍。”

“那倒真的很貴重！堪稱寶劍！”

“書記，寶劍上還有兩個字，就是百姓。落款是明皇。”

“百姓？”

秦偉東沉思不語。

歷代開明帝王都是高度重視百姓的。唐太宗李世民更是有“水舟論”，流傳千古，被統治者引以為鑑。

中國最早出現“民本”思想是在《古文尚書？五子之歌》中，其中寫道，皇祖有訓：“民可近，不可下。民維邦本，本固邦寧。”這是中國史書最早記載民（老百姓）是立國之本的思想。從此，從春秋戰國時期的儒、道、法、墨等諸子百家，一直到封建社會末期進步的思想家、政治家，幾乎都主張和宣傳“民本”思想，從而使之成為中華文化中影響最廣，延續最久的一種哲學思想和政治信念。

“民本”思想，從萌芽、發生到發展經歷了一個漫長的過程。當社會進入文明時代後，中國古代社會生產力有了很大發展，人們物質生活條件有所改善，精神文化水平也得到提高，從而開啟了從崇拜自然和神靈向相信依靠人類自身力量的轉變，在社會意識上也開始出現與“神本”天命觀對立的最初的“民本”觀念，到春秋時期“民”在人們思想中的地位進一步上升。此後，隨著社會矛盾的展開和激化以及社會歷史的變遷，先進的思想家和政治家開始意識到，民心向背對封建王朝的興亡具有決定性作用，這在社會意識方面表現出的一個突出成果，就是把“君”與“民”區分開來，進一步確立了民的地位。這就使“民本”思想成為封建社會中長期與“君本”這一占主導地位的統治思想相對應的政治理念。

現今的科學發展觀中的“以人為本”與古代的“以民為本”，在文化上有歷史性的聯絡，在關於人在社會中的地位和作用，尊重人的價值，關心和保障人的權益等方面，有一定的同一性，兩者有一脈相承的關係。但從本質上講，它們屬於不同的思想體系，在世界觀、歷史觀、價值觀，以及實現思想的道路和方法，即立論的基本前提和重大原則上有本質的不同。當代，我國黨和政府強調的“以人為本”基本內涵和精神實質從根本上超越了“以民為本”所能涵蓋的意蘊。

明皇能從一個社會的最低層成就一代帝業，成為開朝君王，原因固然有許多，但把百姓看得高、重視民生是一個很重要的方面。

20張發黃的紙片，事實上就是暗地說明這個道理，那就是得民心者得天下、失民心者失天下。

“書記，狂雪的背面還有兩個字，就是王竹。”

“王竹？王竹是什麼意思？是指苦竹嗎？像又不像。到底是什麼意思呢？”秦偉東道。

“書記，王竹的下面據說也有明皇的親筆落款。”

“哦。”

“韓總、林總、張記者、舒主任，歡迎歡迎！”陳文海連忙跑到大門口，熱情地喊道。

王氏集團副總韓冬妮、邱氏集團副總林小月、華夏電視臺記者張子怡、江南省委政研室幹部舒盈盈也來了。

今晚的陳家，真是貴客盈門。

第175章：辦公室內的溫柔

夜色深沉了。

縣長姚倩倩前天就回了縣城。

韓冬妮、林小月回到了苦竹工業園。開業之際，是很忙的。

林雪丹正準備明天到縣政府辦公室報到。

秦偉東