同時極其重視經國濟世之學；既研究理學，又酷愛文學，對韓文、莊子嗜之成癖。毛澤東很欣賞曾國藩以洞悉“大本大源”為學問之極致的思想。他引為“大本大源”證據的，正是後來對曾國藩的評價中最成問題的撲滅太平天國的戰爭。在這場戰爭中，毛澤東認為曾國藩的過人之處，是把一場滿漢之間的民族戰爭，一場地主農民之間的階級戰爭，說成是一場維護名教，也就是保衛中國傳統文化的戰爭，終於贏得鎮壓太平天國戰爭的勝利。毛澤東成為一個馬克思主義者後，他認為“洪秀全起兵時，反對孔教提倡天主教，不迎合中國人的心理，曾國藩即利用這種手段撲滅了他。這是洪秀全的手段錯了。”這時他是站在同情太平天國的立場上，為太平天國總結歷史教訓的。這似乎可以說，毛澤東認為太平天國的革命實踐沒有與當時的中國實際相結合，正是因此最後遭到失敗。這似乎也可以說毛澤東很早就注意到了中國革命要與中國的實際相結合的問題。

青年時的毛澤東是個敢於實踐的人，1911年辛亥革命爆發後，他曾參加長沙的起義新軍，當兵沒多久，就考入不要學費的湖南省立第一師範學校。在讀書期間，毛澤東常和同學們攀登嶽麓山或到橘子洲頭遊覽、暢遊湘江，一起研究學問，討論國家大事。

一大代表險被一網打盡（4）

北宋初年建立的長沙嶽麓書院是當時全國最著名的四大書院之一，經常有著名學者在此講學，南宋時，大理學家朱熹和張載都曾在這裡講過學，弟子達千人。嶽麓書院對湖南影響深遠，學術界雖然經過心學、實學的幾度變遷，又有清代訓詁考據之學興起，但對湖南影響甚微，程朱理學一直在這裡佔據著統治地位。湖南文士多習理學，習漢學者很少，但無論習理學或漢學，都注重研究有用之學和社會實際問題，而終形成近代頗有影響的湘湖學派。民風強悍加上經世致用之學又造就了湖南有知識者對於政治和軍事的關心和熱衷。也許這就是在近代中國湖南多出政治家和軍事將領的緣由吧。

毛澤東在湖南省立第一師範學習期間，對他影響最大並被他奉為楷模的是服膺曾國藩的湘湖學派的傳人，修身課教員楊昌濟。

毛澤東是楊昌濟的得意門生。

楊昌濟在1915年4月5日《達化齋日記》中提到毛澤東，以為他出身農家“而資質俊秀若此，殊為難得。因以農家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。”文中的曾滌生、梁任公指的是曾國藩、梁啟超。由此可看出楊昌濟當時是多麼看重毛澤東，要把他培養成曾、梁似的人物。

楊昌濟慧眼識英才，後來楊成為毛澤東的岳父。

毛澤東很重視楊昌濟的意見，他不只是讀了不少曾國藩的書，興趣和見解也受其影響。

楊昌濟是一位學貫古今，融通中外的學者，更是一位愛國心切、道德高尚、思想進步、誨人不倦的教育家。當年以毛澤東、蔡和森為代表的一批好學深思，力求上進的第一師範學生聚集在楊昌濟的周圍，繼承發揚著維新變法、辛亥革命在湖南的傳統。毛澤東更是於1917年組建新民學會並開辦了中國當時第一所革命的工人夜校，成為“五四運動”時期湖南革命力量的核心，而且為中國共產黨的成立作了很好的組織準備。在新民學會成立時，毛澤東特別講明這個學會的創立同楊昌濟的教育是分不開的。

楊昌濟與李大釗是好朋友，與陳獨秀時有往來，楊昌濟曾北上去北大教書，經他引薦，毛澤東認識了李大釗，經李大釗推薦，毛澤東曾任北大圖書館的管理員，與同年出生的張申府共事很久，在北大紅樓他讀了很多傳播馬克思主義的書籍，他從當時流行於中國的許多主義中最終選擇了馬克思主義，並願為之奮鬥終生。1919年毛澤東在長沙主編與北京《每週評論》遙相呼應的《湘江評論》，1920年又