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但是由文化上的優勢掌握了極高的權力的新貴族士族世家並沒有體現出文化本身所包含的寬容和博大的胸懷，更因為漢武帝的罷黜百家和獨尊儒術之政策使得儒家掌握了文化上的至高點，當然漢武帝所看重的只是儒家全面向皇家的投靠，並非是孔子的仁義，至於後人如何作為，卻不是他所能想到的，以至於儒家逐漸走上了僵化的道路。

儒家漸漸變得目空一切，固步自封，反而大有倒退的趨勢，因為掌握了儒家的文化力量而得以上位的儒士以文化獨裁的方式將國家的政治權力綁架，成為了儒家一家掌握的權力。除了不可或缺的兵家和隱藏在儒家身影之下的法家道家陰陽家，其餘的都不被接受，由儒家所主導計程車族新貴族世家逐漸步上了舊時代血脈貴族的後路，而任何的一切一旦產生了血脈世襲的情況，就意味著這件事物的必然滅亡性。

沒有什麼，是一定要憑藉血脈傳承來傳承的，如果一定要如此，那麼僵化和滅亡只是遲早的事情，無論他現時期如何的輝煌強大，終究逃不了滅亡的宿命。

明白這個道理的人沒有多少。或者說願意接受這個道理的人沒有多少。老子英雄兒好漢這個概念已經根深蒂固的紮根於華夏大地乃至於整個地球，現在亦是如此，更何況大唐？蘇寧的所作所為無不讓這些世家貴族產生了擔憂和忌憚，蘇寧本身並不可怕。但是他所提出的政策一旦實施。其可怕的程度將超乎所有人的想象。

那些頭腦清醒計程車族立刻注意到了這個要點。大唐軍事大學一旦建立成功，輔以相當程度的教化，軍方將獲得正面和文官抗衡的力量。以李二陛下這樣的頭腦不可能放任軍方掌握實權，但是軍方此舉的成敗卻是意味著以李二陛下的李氏為代表的關隴軍事貴族集團能否牢牢地把握住槍桿子對抗山東世家的筆桿子。

蘇寧的用意本就是如此，不能給軍方以政治權力，軍人干政只會帶來軍閥割據的後果，唐代末期藩鎮割據的情況就是由於軍事首腦同時掌握了政治權力而導致的，軍政分開是一個政權走向成熟和穩定的必經道路，如果不能做到軍政分開，那麼這個王朝的敗亡是不可避免的。

軍人干政會引發內部的動亂從而從內部瓦解國家，就好像漢末三國時代，和唐朝末期的藩鎮割據；而文人掌軍卻會引來國家的軟弱和軍力的衰敗，將會引來強大的外敵從而從外部覆滅國家，重文輕武的宋代和明代則是如此，二者都是不可行的，蘇寧所想的建立軍事大學，目的就是將軍方的權力限制在軍隊裡面，而不能讓軍方把觸角伸到朝堂上來。

同理，以軍事大學對軍隊的絕對掌控力，避免文臣染指軍隊，干預軍事，文臣只管在朝堂上爭鬥，軍隊大將只管在軍隊裡頭掌握軍權，對外征戰，這也是規避掌權者對軍隊將領的猜忌的最好方式，可以最好的保全軍隊的力量，而不至於因為政治上的原因導致軍隊力量的損失。

這樣的深層次的原因可以在日後再慢慢地告訴李二陛下，而目前，則是這個事情能否透過的事情，哦，也可以說是軍方如何應對文管方面的反對聲音的問題，但是隻要稍微有一些眼力的，這個問題是定然看得出來的，幾乎已經成為了定論，皇帝的意思已經很明確，方才所謂的暢所欲言就是給那些準備反駁的文官留一條後路，而不至於被那些情緒悲傷的武將傷到哪裡……

“陛下，臣有本奏！”一個穿著紅袍的官員走了出來，文官行列內不少有軍隊背景的官員如長孫無忌皺起了眉頭，而另外一些如同孔穎達和魏徵，也皺起了眉頭，武將行列裡面更是有不少人停止了哭泣，而用吃人的眼光看著這個站出來的官員……

李二陛下面色從容，好像早就預料到一樣淡淡的說道：“盡