＇17＇　這裡值得一提的人物也許有楊名時（1661…1736，諡文定），世宗時被劾革職，待罪雲南。皇四子曾問其師蔡世遠，楊名時何許人也，蔡答：“今世而有堯舜君民之念者，江陰一人而已”。雍正十三年冬，召用向所廢置故老大臣，公首被召，天下想望風采。既入覲，天子召對良久，益陳利害。諸仁政將次施行，而公遽病，薨，壽七十七（《小倉山房文集》卷2等）；在這個名單中我們還不要遺漏了方苞，全祖望曰：今上即位，有意大用公。尋遷禮部侍郎。“詔許數日一赴部，平決大事。公雖不甚入部，而時奉獨對，一切大除授並大政，往往諮公，多所密陳，盈庭側目於公”；“公之密章秘牘，世所未見”；和碩履親王嘗曰：“其強聒令人厭，然其堯舜君民之志，殊可原也”（“前侍郎桐城方贈公神道碑銘”，《全祖望集匯校集註》，上海古籍，2000，頁305…310）；更不要忘了皇帝的老師蔡世遠。）

＇18＇　如從《思辨錄輯要》馬負圖、張伯行所作兩《序》，與紀曉嵐《四庫全書提要》的對比中，即可多少看出端倪；馬負圖《序》曰：其井田、封建等制，初非大儒所不能言，至於畫一變通使古今皆可確見施行者，即大儒鮮有能言之者也；紀曉嵐等《提要》曰：其言皆深切著明，……雖其中如修齊類中必欲行井田、封建，不免有迂闊之失。

＇19＇　參見高王凌：“一個理想的追求——十八世紀中國政府的經濟政策”，（美）《知識分子》1987：秋季號。

＇20＇　參見汪暉：“重讀《孟子字義疏證》”，《清華歷史講堂初編》，頁309。

＇21＇　參見高王凌：“清朝統治的滿洲特性”，2010年2月倫敦大學亞非學院“滿族歷代社會與宗教”研討會論文。

＇22＇　據呂思勉先生說，宋儒論治，但欲以古為法，遂至欲復井田封建，實具有“徹底改革之精神”（皆欲大變現局）；並此原理而不認者，必為庸俗之宋學家矣（《史學與史籍七種》，上海古籍出版社，2009，頁568），“徹底改革”，當然就增加了它實現的困難。

＇23＇　據說，世宗皇帝屢屢鼓吹儒釋道三教同源，“嘗告近臣曰：朕欲治世法十載，然後開明釋法”（《嘯亭雜錄》卷1）；並在宮內養著一批和尚、道士，甚至參與機密情事，如國師文覺日伺宸扆，參密勿，上倚之如左右手。傳聞隆、年之獄，阿、塞之死，皆文覺贊成。今上登極，皆放還山（蕭姡В骸隊老藶夾�唷罰�揮鄭�萘浩舫�疲嚎滴蹌���棧岬程�櫻��鐧秤赫�ā肚宕��醺怕邸罰��秸稹緞頡罰�旖蜆偶�靄嬪紓�2003）；《御批綱鑑》（卷101）雲：“方外之人，經涉世務，鮮有不生釁滋事者”。

＇24＇　《朗潛紀聞·三筆》卷1：國初，太常寺樂官用道士承充。乾隆間，高宗特諭廷臣：二氏異樂，不宜用之朝廷。乃別選儒士為樂官（遂有“樂部”之設）。又，乾隆五年敕部定議，嗣後正一真人不入班行，授秩五品；乾隆三十一年，重定為正三品。

＇25＇　乾隆十四年十一月己酉諭，《高宗實錄》卷352；又見《朗潛紀聞·二筆》卷9《任啟運受兩朝禮遇》。

＇26＇　《嘯亭雜錄》，中華書局，北京，1980，頁15…16；《朗潛紀聞·二筆》卷8：“乾隆朝舉經學，顧（棟高）、陳（祖範）、吳（鼎）、梁（錫嶼）四君，同授司業”（即乾隆十四年事）；敕將梁錫嶼所著經學，翰林、中書各謄寫一部；吳鼎所著書，奉諭著錄四庫。“聖朝尊經重道，疏逖不遺，宜乾嘉後樸學蔚興，繼四先生而起者，家許、馬而人鄭、孔也”。

＇27＇　余英時語。

＇28＇　李慈銘：《越縵堂讀書記》，上海書店出版社，2000，頁