，誰都覺得自己的語言最美。你說印地語悠久，正宗信徒還說正語是神賜呢，在印度這種宗教氛圍濃郁的國家，根本就扯不清楚。

說印地語的人數優勢吧，又容易被扣上“不民主”、“大印度斯坦民族主義”、“歧視”等帽子。

這些東西都不說，印地語又確實幹不過正語，不論學習效率、表達效率，還是嚴謹性、精確性，全都一敗塗地。

在馬哈拉施特拉邦，某地方政府準備為當地的一部分馬拉地族學生進行印地語掃盲，結果掃盲班還沒辦起來，就有學生操著正語上街遊行了……

隨著政府對印地語近乎強制的推行政策，正語儼然成為了人們進行抗議的工具，而且這個工具還非常強大有力，陰魂不散，愈傳愈廣。

在這猛烈的浪潮中，正語彷彿病毒一般蔓延，幾有“星星之火，可以燎原”的趨勢。

眼看苗頭就要不太對勁了，甚至巴基斯坦、華夏都在邊境蠢蠢欲動，好像在期待著什麼……

穆迪政府終於撐不住，只好重新放緩了印地語的推行，同時制定政策，嚴厲打擊正語。

說白了，就是拿印地語的推行，從各族人民那換來了對正語的打壓。

由此，原本有些混亂的局面，才終於得到控制。當然，印地語的推進也是收穫了了，幾無寸進。

只是可以想象，以後印度政府再想推進印地語或者英語，正語必將再次迎來**，挑動局勢。

這個不知從哪忽然蹦出來的正語，竟然幾乎把印度的語言統一之路給堵死了！

印度面臨的困境，超乎了所有人的想象，一些語言矛盾同樣突出的國家，更是感到毛骨悚然，不寒而慄。

從來沒有人想過，人工語言竟能帶來如此影響。

包括林寒本人，也對此感到十分錯愕。就好像，自己在不經意間開啟了一個語言的潘多拉魔盒……

……

相比於正語引起的反響，正律就要低調得多了。

畢竟是根據多個國家法律的共通之處寫出來的，堪稱人類最基本的是非觀念，沒人會覺得它有什麼問題，正確得好似廢話一般。

作為一部宗教的戒律，正律最大的特點就是，它所提及的神靈是高度虛化的存在。

簡單說，其實也就是自然神論：真神雖然創造了這個世界，擁有無盡的力量與智慧，但他並不具備人類可以理解得情感，他極少會主動干涉俗世，甚至很少會將目光放在俗世……

在這個層面上，所謂“神”，其實和“真理”的概念差不多，至高無上卻遙不可及，近乎虛無。

對於這類理論，哪怕是科學家群體，也不會產生強烈的排斥感。

將神靈虛化之後，正律的聚焦點便只在世俗，全心關注現實、社會問題，不再虛無縹緲似是而非。

對神靈的虛化、對現實的關注、溫和而包容的具體規定……這些在事實上已經改變了正宗的精神核心，將原本的近乎邪教的正宗，重塑為一個高度世俗化的社會組織。

更準確地說，在林寒的意志下，正宗正在向著類似“政黨”的形式蛻變。

在很大程度上，宗教就是一種政治組織。所以林寒相信，隨著正宗的去神化、世俗化，它會表現得越來越像一個政黨。

正語的存在，則為這個政治組織豎立了一種價值觀，讓它天然地嚮往嚴謹、務實、效率。

至少，正宗信徒將來跟別人吹噓正語的時候，肯定會說到“正語是最高效嚴謹的語言”。

忙完投資的事，又出席了幾場慈善活動，打道回國之前，林寒便準備著，臨走前再和迪格西特見個面。

第403章　印度特工

蒂魯瓦盧爾縣在科迪亞海灣西面，緊挨著納加帕