色都稍微緩和了些。我突如其來地站出來，不在他們計算之內。現在看到我只是在講家族史，對他們不構成威脅，都鬆了一口氣。木戶加奈站在遠處，神色又變得緊張起來。

我看了一眼劉一鳴，老先生神色還算平靜，可右手卻在微微顫抖。我再度開口道：“劉一鳴老師曾經告訴我一句話：鑑古易，鑑人難。這句話讓我受益匪淺。古董的鑑定，往往不侷限於器物，也在於鑑人。比起死物來說，人性的千變萬化，才是最難了解的。一旦熟知了人性，則器物真偽，便可應刃而解。”

我慢慢走到佛頭處，撫摸著它的頭頂：“古董的真與贗，並非簡單地如我們肉眼所見的那樣。有時候，你必須要了解人，才能瞭解器物的價值。只有瞭解我爺爺的情懷和堅持，才能知道這佛頭的真假。因為我們鑑的不是器物，而是人心。”

臺下一片寂靜。

“那麼這佛頭到底是真，還是假？”

喊出這一句話的，是藥不然，他帶著一絲狠戾的笑意。我能體會到他的用意，這是一個兩難境地：如果佛頭是真的，那麼許一城就是漢奸；如果佛頭是假的，那麼五脈的終結，就在今日。無論我堅持哪一個主張，都會失去重要的東西。

我不慌不忙地答道：“佛頭是真的，同時也是假的。”

臺下頓時譁然。這是一個出乎意料的答案，也是一個自相矛盾的答案。藥來皺眉道：“小許，你這是什麼意思？”

我解釋道：“藥老爺子剛才提到，這佛頭有三個破綻：脖頸處的裂隙；佛像的面容以及頂嚴風格。我在第一次看到佛頭時，也注意到了這三點。那時候的我，和藥老爺子一樣心存疑竇，直到了解了我爺爺許一城的臨終遺言，才發現其中的微妙之處……”

藥來的眼神霎時變得驚駭，他應該知道這青銅鏡的存在，但沒想我已參透了箇中奧秘。

“我爺爺在行刑之前，曾經把一面唐代海獸葡萄青銅鏡交給一位朋友。這面青銅鏡很奇怪，它被故意擱在一處冰窖裡。大家都知道，在低溫狀態下，青銅鏡很容易沾染錫疫而化為粉末。以許一城的閱歷，怎麼會犯這種低階錯誤？所以結論只有一個：他是想透過這不正常的狀態，做出暗示，希望在不被日本人注意的前提下，傳達出一條關鍵資訊。可惜那位朋友對古董不熟，未能留意。後來這鏡子流落到河南，很快因儲存不當化為粉末——好在暗藏於鏡中的提示被儲存了下來，這個提示，只有兩個字：寶誌。”

臺下大部分人面面相覷，不明白這兩個字有何玄妙。沈雲琛忽然起身：“寶誌，莫不是南朝的那位高僧？”我點頭道：“沈奶奶說對了。寶誌，乃是在南朝齊、梁之間活躍的一位高僧大德。他舉止頗為怪異，長髮赤足，在錫杖上掛滿剪刀、扇子、鏡子，行走於城鄉之間，屢現神蹟，頗為百姓所信奉，被尊稱為寶誌大士。”

“一個南朝的和尚，跟唐代女皇有什麼聯絡？你繞了半天圈子，佛頭到底是真是假？”藥不然跳起發難，他顯然也想到了什麼，有些發慌。我抬手讓他少安毋躁，朗聲道：“寶誌和尚一生，有許多靈異事蹟，《景德傳燈錄》中有過許多記載。其中有一個故事，最具神奇色彩。這個故事，與我們今日的佛頭之爭，密切相關。”

觀眾們瞪大了眼睛，等著我說，記者們甚至忘記了拍照。整個局勢，已隱然在我的掌控之中。

“齊武帝時，寶誌和尚因妖言惑眾的罪名，被關入監獄。一直到梁武帝即位，他才被放出來。梁武帝沉迷於釋道，對寶誌和尚尊崇有加，特意請入宮中供養。當時在南朝有一位大大有名的丹青聖手，叫做張僧繇，被梁武帝召進宮中，為寶誌和尚畫像。寶誌和尚問梁武帝：請問陛下是要畫皮相，還是要畫法相？梁武帝說當然要畫法相。於是寶誌當著梁武帝和張僧繇的面，伸出食指，在自己的