他們名下的農戶有多少嗎？國家徵稅的田地、人口在減少，而象他們一般的大大小小的國之蛀蟲越來越多、越來越肥。還有五大輔臣和他們的門生故吏們做過的數不盡的、人神共憤的陰穢事，簡直磬竹難書。”

陶勳無語，原來皇帝並不是真的昏聵呀。

“這便是天下爭相稱頌的君子，這便是天天將江山社稷、蒼生百姓掛在嘴邊的忠臣幹吏。朕很生氣，他們辜負了朕的信任，朕想換別人來輔政。”說到此處皇帝自嘲地笑了：“呵呵，可惜呀，朕到這時才發覺自己以前做了件蠢事，對那些君子們放任自流的結果是他們朋比為奸，他們佔據了道德的最高處，他們把持著天下的言論，所以當朕開始收取他們手中的權力之時候，天下間的言論一下子就變了，朕轉眼成了昏君、暴君，天天有臣子上書罵朕失德惹得天怒人怨，時常有臣子指著朕的鼻子罵朕親小人遠賢臣、荒嬉怠政引起人神共憤。哼，難道唯有任由他們滿口仁義道德背地胡做非為才是順天應民了嗎？”

“然陛下多年來沉迷神仙之道卻非虛假。”

“卿治理地方的才幹是天生的還是從聖人的典籍裡學到的？”

“微臣因家世緣故耳濡目染於商道有所得，後遊學天下時常與平民百姓打交道，每看到他們的困苦時便思索：若自己為官該如何做才能幫到他們。臣在兩地施政，實際上是實踐昔日想法，此非天生所得，亦非聖人書中所得。”

“行萬裡路勝讀萬捲書，朕自小長於深宮，就藩後寸步不得離開王城，哪有機會行萬里路。朕自小苦習經學，然而那五大輔臣也是以《論語》治理天下的，結果如何？論經學朕比不過他們，何敢自認為便能做得比他們更好了？朕是天子，朕若施政不當，天下百姓皆要受苦，朕自認才具不足以使天下大治，還是隻能叫有才幹的人來主政。”

陶勳不禁有些迷惑，皇帝看起來似乎也不剛愎自用、糊塗荒誕呀。

“所以朕才學仙道，求長生，清心寡慾，如此自不必不去掣肘有才能的大臣施政，使臣子能盡展才幹，這樣有什麼不好的？”

“聖上有此仁心固天下蒼生之大幸，何不更任賢惕厲，宵衣旰食，黜左右之奸佞，進賢良之大臣？”

“朕要問問卿，當今朝堂，誰的才識德望超過當年的輔政五臣？誰堪做輔佐朕建立大同盛世的股肱之大臣？”

“這……”陶勳想了想，還真想不出來，便道：“若一時找不到，也可先黜奸佞小人。”

“世人所謂奸佞小人，只不過學自所謂清流君子說過的話，而清流君子所思所想所行便真的是道德標榜麼？近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已。人在仕途，如馬行淖田中，縱復馳逸，足起足陷，其在駑下，坐見淪沒耳。朕學道家黃老學說之後深然其理，譬如陰陽相生方能生生不息，朝堂上亦須奸黨、君子互為掣肘，互為惕守，方可使當政者不敢恣意妄為。”

奏對到這個時候，陶勳有些佩服起眼前的皇帝，竟然能巧言將過失、責任掩飾得乾乾淨淨，著實是個異數。

他心底裡重重地嘆口氣，暗中收起催眠術，皇帝打了個哈欠似乎因發睏而有些恍惚。

陶勳在峨嵋的時候曾經請教過橙眉真人，修仙者如果對凡界王朝的君主施展道術會如何。

第十五章　閒居煉器（上）

當時橙眉真人答道：“修仙者於修煉之途逆天而行，但在凡界行事卻絕不可逆天，否則天劫旦夕且至。故修仙者行於凡界時，無因緣絕不可輕易對凡人使用仙術，即使做善事也得以其它事補其因果，若無因緣而對一名凡人施展仙術，則積累一份業力，業力積累多了就會引動天地之力降下劫災。

你在凡界官府為官，管理的凡人數以十萬計，動你一人則要牽動數以十萬計的業力纏身，故