是跑到了富國強兵之上。

“天下列國，競逐方伯之位，所有的國君都想要富國強兵，我等要麼是列國貴胃，要麼是大夫元士，正應該一展所學，襄助國君，執天下之牛耳。”

會盟之時，盟主執牛耳，所以有這個說法，現在除了楚國之外，還沒有人想要代替周天子，主要還是侷限在稱霸之上。

在這種氛圍之中，曾經擔任齊國國相、輔左齊桓公稱霸的管仲自然就被頻繁提起，尤其是他在齊國之中的改革。

管仲對列國所使用的各種政策一直以來都為人所津津樂道，但是從來沒有過數百名才智之士一起研究。

現在這種才智之士，三天一小辯，五天一大辯，出乎所有人意料的，一種迥異於李耳天道和洛孔王道的學術出現了。

這種學說直指富國強兵的根源，那就是國家加強對土地和人口的管控，國家掌握更多的稅收，最好是能夠將每一個人的力量都壓榨出來。

這樣就能強國！

這種理論的出現讓學宮之中的很多人懷疑人生，孔子更是少見的批評了這種理論。

更坐不住的是洛言，他沒想到這些人這麼快就搞出了霸道的雛形，有些無奈的感慨道：“王道出世，果然霸道遲早都會出現，只是沒想到會這麼快，天下的戰爭要變得更加慘烈了。”

然後他轉頭就開始派人抄錄這些霸道的理論，同時開始修改洛休當年注下的書籍，從而尋找霸道的缺點。

學宮之中的爭論愈發激烈，甚至發展到宮外約架的地步！

又是一年，漸漸隱居的老子，身邊伴隨著幾個洛氏的侍女，他在布帛之上寫下最後一筆，默默地讀著自己的文章，然後對著虛空笑道：“素王，吾道成矣！”

閉目垂手而亡。

……

在洛國官方的推動下，洛國學宮迎來了第一次思想的大爆發，儒家與法家的源頭在這裡誕生，學宮之中激烈的辯論著。

在晉國開始出現成文法之後，士子從善惡論開始，討論德治與法治的區別以及重要性，開始討論國家政治制度的轉變。

這種思想領域的轉變，在生產力大爆發之後，劇烈的推動著變化。——《儒法之爭·前奏