夷狄暴也,不可受聖人之道。”
這犀利的一問,讓墨者的眼神都亮了起來,楊朱將人拆解成個體,那麼就必然面對一個問題,沒有組織,要如何對抗有組織的蠻夷!
你要人人貴生,人人貴己,那麼你就要獨自面對這天下之間的洶洶之勢,因為面對胡人是可能要死人的。
你燕國人有危險,和我齊國人、洛國人有什麼關係呢?
我要貴己、我要重生,我不貪圖你的好處,但是你的危險你也自己應付!
到底要不要去幫助和自己不相識的人呢?
陽勝感覺自己從楊朱的理論之中,反而悟出了兼愛之中的道理,他有些激動的戰慄道:“昔年齊桓公稱霸天下之時,以齊國之兵相助燕國。
若是依照你的貴己之論,想必這是錯誤的。
但在諸夏大戰時,燕國抵擋北方胡人,使齊國能夠傾國而出,而免遭胡人的侵害,這不得不說是昔年存續燕國的功勞。
齊人幫助燕人,最終讓齊人存活下來。
這說明只有兼愛天下,人人互助,才能以天下之力救一人,才能在己身遇到危險之時,最終救己!
兼愛就是貴己,兼愛就是重生!”
洛懷臣坐在陽勝身旁,有些詫異的望著他,實在是沒想到陽勝竟然推匯出了這麼一套邏輯,直接將楊朱理論的根都刨了,這也太秀了。
儒家聽著陽勝的發問,只感覺頭皮發麻,這種詭異的邏輯,總覺得哪裡不對勁,但是說不出來,這就是之前儒家面對墨家的感受,現在輪到道家楊朱了。
楊朱同樣深深地皺起了眉頭,諸子百家的理論誕生的時候都是為了解決諸夏列國內部的事務,但不論是老子、還是孔子,從他們進入守藏室之後,視野的範圍就會不可避免的擴大。
墨子同樣如此,最大的區別就是典籍之中開始帶上了大量關於夏夷之間的論述,這就是陽勝為什麼會直接夷狄來對楊朱進行打擊的原因。
楊朱思索一番道:“墨者兼愛,是損身利人,墨子前往吳國阻擋攻楚,若是直接死在吳國之中,那麼萬事皆休,所以兼愛不是貴己重生,陽勝子你錯了。”
楊朱是為了駁斥墨家,陽勝已經陷入自己的邏輯之中,同時開始思索,但是兩人都未曾見到旁邊的儒生已經激動不能制了。
陽勝的理論沒問題,只不過墨家兼愛不行,但是儒家有差別的愛,同樣可以達到統合天下的效果啊!
儒生們回想著上古聖王和當世的霸主,都是九合諸侯、一匡天下,又想起夏夷之辨,隱隱約約之間似乎找到了某種一統的理論依據。
楊朱又想到了陽勝話中的一個弱點,“陽勝子說,齊國援助燕國,最終燕國幫助齊國,得以存身。
但若是齊國直接吞併燕國,守衛齊國的就變成了齊人,面對更加強大的齊國,或許胡人根本不敢南下呢?
那麼墨家所宣揚的非攻,豈不是在害人嗎?”
陽勝攻擊楊朱的貴己和重生反而會害人,楊朱立刻反擊,兼愛是害己,非攻則害人。
毫不相讓,抓住對手的核心理論一頓狠批,這就是學術辯論。
儒生聽著楊朱的理論心中的迷霧更是少了一些,王天下的大道似乎就在眼前了。
楊朱和陽勝之間持續的辯論著,但是雙方圍繞著根本不斷舉例,但卻沒有辦法攻破對方的陣營。
反而是儒生的眼中神采越來越亮,最終兩人中止了這一場辯論。
黑和白之間是涇渭分明的,既然在理論上不能駁倒對方,那麼就在現實之中打倒對方。
洛宮。
雙方所辯論的過程自然會呈遞到洛國公室手中,洛清翻看著楊朱的理論,感慨道:“這天下之間的才智之士