他崇拜並信奉的主神大日如來佛，堅定不移信仰著。

所以，他註定在婆羅門教也是呆不長的，若干年後，他脫離了婆羅門教，自己創立了摩柯教。

摩柯“梵音為“大”的意思，取自博大，包容之意，故而他為新教取名為摩柯教。

摩柯教教義為，如大日如來那般，遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠，啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。

由此可以看出，摩柯教的主旨仍然是信奉大日如來佛，但在這一宗旨的基礎上，阿布鈉伊還強調了婆羅門的眾神的存在，以及他們對於本教的輔佐地位，他這是試圖將佛教密宗與婆羅門教二者融為一爐。

這世界上很多邪教，其教義未必是不好的，因為它要哄騙世人來信奉她，而實際上當你真的踏足期間的時候，必會遭到思想的禁錮，使你迷失自我。

摩柯教便是這樣一種邪教，她披著婆羅門教的外衣，內裡信奉著密宗佛教的大日如來佛，阿布鈉伊想要把這兩種截然不同的教義融合在一處，自然是距離其根本的理想奧義越走越遠。

但是，摩柯教卻在天竺發展極其迅速，被很多人信奉，源於阿布鈉伊的蠱惑，他聲言自己是太陽神之子，傳承大日如來佛爺的精神，普度眾生。

空口白話並不能取信於人，但其卻利用自己博大精神的武功，做到了許多人認為只有滿天神佛方可做到的事情，阿布鈉伊更是有意引到民眾，把這些看似不可為而為之成功的事情，都歸功於摩柯教的偉大，歸功於自己天授神權的事實。

這樣一來，愚民們不明就裡，自然口口相傳，紛紛投身於摩柯教，把他們的教主奉為主神佛爺。

摩柯教內，阿布鈉伊手下有三尊為大，其次是八證道金剛護法為尊，而現在八金剛竟然出現在突厥大軍中？由此可見，摩柯教與突厥王庭必定達成的某種協議，由此也能看得出，阿布鈉伊對於阿史那薄布的看重。

李承訓知道摩柯教八證道金剛不僅每人都深諳大日如來功，最可怕之處是可以組成金剛伏魔咒陣。此陣法出自佛典《金剛經》，用以斬妖除魔，其聲勢可以用驚天動地來形容絲毫不為過。

他們八個人武功本來就高，若是聚集到一起聯手，絕對是橫行天下而無所顧忌，因此，這世上能逼迫他們發動此陣法的人，為數不多，而且他們也不願輕易使出這陣法。

現在，他們與賈維打鬥久戰不下，終於失去了耐心，使出了這套陣法，只見八證道金剛立即變陣，口中咒語躍念越快，手上指決也是瞬息萬變，身形更如如夢幻泡影般散開，好似那佛陀億萬化身，普降人世。

與此相反，賈維就好似一個悲情的救世主，在一力抗衡著這一切，挽救著這一切，他憑藉自身太虛功絕學，加上領悟到的百獸拳法，在八人身形空當處穿梭，於極其險要處避開攻擊，同時以純陽、純陰兩股真氣猛力打出。

八金剛對於賈維怪異的身法感到極為頭疼，其金剛伏魔咒陣法向未有困不住人的時候，怎會如此？他們也不甚清楚，好在這金剛伏魔咒陣法的陣眼，或者說關鍵之處不在這陣勢上，而在那一個“咒”字上。

賈維作為武學大師，其實早就看出了這一點，破陣的關鍵點正在八人以內力提振而出的金剛咒語上，但他沒有什麼好的辦法。

此刻，他已經頭昏腦脹，不得不分出更多的精力，或者說內力來抗衡那咒語對自己干擾。

八證道金剛念出的非是什麼魔咒，而是純正的金剛經，只是他們以本身深厚的內力催發而出，在極低的頻段產生了一種噪音干擾，可令人心慌意亂，最可怕處是八人以同一頻率，同一聲色念出這相同的咒語，這強強相合而產生的震撼