接下來有什麼打算去哪裡玩？”

瑪麗看著王鍾疏懶的躺在床上，手指在他的胸膛上緩緩的畫著圓圈。

“為什麼這麼問，我是那種玩物喪志的人麼？”

王鐘有些詫異的問道。

“別裝了！”

“打算去哪裡玩？”

瑪麗不為所動，笑著問道。

“好吧，我打算去日本，不要把這件事告訴若蘭！”

王鐘有些不好意思的摸了摸自己的鼻子。自己的確是想要跑路休假，沒想到被瑪麗提前發現！

“那就去日本吧！”

瑪麗有些好笑的說道。

“你不反對我休假？”

王鍾看著瑪麗，有些難以置信的問道。

“當然！”

瑪麗笑著說道。

“別把我說的地主老財似的！”

“不過若是在休假的時候能夠看幾個風水就更好了！”

“你，不活了！”

王鍾將自己的腦袋埋在被子裡，無語的說道。

“乖啦，就一個啦！”

瑪麗有些嬌笑的說道。

“而且被設計者的身份肯定會令你感到興奮的！”

“是什麼？”

王鐘有些意外的問道。

“ax電視臺！”

瑪麗笑著說道。（未完待續。。）

第一百八十一章　東成西就，在東京建設”央視大褲衩“！

日本，是一個深受中國傳統文化影響的國家。可以說日本是中國文化的眼神地。中國風水文化在一千多年前就流傳到了日本，並在日本發揚光大。

據載，在日本都城建設中，幾次大的建都活動都是由“地相”師鑑定而興建的，奈良和京都之所以成為首府，就是因為他們坐落的具有良好的風水。

早期的中國風水是如何傳入日本的，現已經無從考證。然而有一點線索是重要的，即日本平安時代前半期宇多天皇寬平年間，藤原左世編著的《日本見在書目錄》在著錄來字中的道教經典時，在“五行類”中，列有如下幾部見在的風水著作：《青烏子》，《玄女經》，《黃帝龍首經》，另有幾部可能與風水有關的，即《黃帝注金匱經》，《龍虎上經》，《印書禹步》等等。說明中國早期風水著作與道教經典一起傳入日本的。

中國風水傳入日本後，也相應的分為“家相”和“墓相”兩部分，“家相”是針對陽宅的，“墓相”是針對陰宅的，基本內容與中國風水相仿。

然而，從具體內容來看，日本的家相和中國的陽宅風水還是有差別的，日本的家相常跟地相，手相，面相等名詞聯絡在一起，有時候家相又與地相等同，日本家相的內容很廣泛，除了通常的主宰方位吉凶，室內方位吉凶等問題外，還包括出門啟程的日期和方位吉凶判斷。就職業性質來說，風水師是鑑定家而不被認為宗教家。他的工作目標是進行招來好運，避開厄運的住宅設計，規劃，對住宅房間佈置做吉凶處理。在這日本很為流行，香江，寶島，新加坡等地所流行的居室方位理氣佈置原理。與此有相同之處。

此外，日本“家相”的方位概念與中國也是有所出入。中國傳統的方位概念是以坐北向南的南北軸線為基礎的，即子山午向，坐坎朝離，風水方位觀亦不例外。而日本家相中的方位觀，其判斷軸線是坐艮（東北，鬼門）向坤（西南，病門）的，比如在此軸線上，若有廁所等不潔淨的空間。或者門，倉庫等待，則判斷為：會給住戶帶來不行和病變等待。另外中國風水中所全然沒有的神龕等物的位置和方向的擺佈，也是日本風水中特有的內容。

現今日本科學文化發達，經濟發展迅猛舉世公認，但對風水學卻非常重視，許多大學建