一斑，而且也只是從文學、藝術、宗教文化等方面稍作提及我們只希望這次介紹能做一塊叩門石，引領讀者瀏覽一下絢麗多彩的藏文化，期有更多的探求者加入到對藏文化的深入研究探尋。歡喜佛唯密宗所有，只有藏傳佛教寺廟中才有供奉。密教7世紀出於印度唐代傳人中國，在西藏與當地民間信仰相結合成為藏傳密宗。藏傳密宗佛教作為佛教的一支，其追求的終極目標與其它教派並沒有什麼不同，但與被稱為“顯教”的漢地佛教相比，顯教以理論探索為主，而藏傳佛教以密教為精髓，以高度組織化的咒術儀禮、俗信為其主要特徵，宣傳口誦真言咒語（語密）、手結印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結合的修行方式。歡喜佛供奉在密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。宗喀巴大師說：“調心要令信所緣”，對著歡喜佛“觀形鑑視”，漸漸習以為常，多見少怪，慾念之心自然消除。佛教教義是“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，利用“空樂雙運”產生了悟空性，達到“以欲制欲”之目的。明王那些兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，對付內孽障的。而與這些看似殘暴的明王合為一體的嫵媚多姿的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”，她以愛慾供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。

印度密教就有這樣的傳說：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”交媾，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。與佛教其它派別所主張的非存在（“無”）不同，密教肯定現實世界是存在的（“有”）。在肯定萬物的基礎上，密教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最後的解脫。“歡喜佛”正是這種理論觀念的圖解。類似手法在漢地佛教中也有，比如民間盛行的魚藍觀音，觀音化身為市肆中美貌的女子，當被搞得神魂顛倒的男子要和她結婚時，看到的卻只是具骷髏，以次警醒塵世的虛幻。只是受儒家倫理的限制，漢地佛教在表現這種題材時一般是採用比較含蓄的手法。”

“你講這些人家可沒有興趣。”素素將胸脯在他的身上蹭動了起來，“人家要你親自教一教你那雙修功夫嘛。”

“那你可得把衣服脫了才成，不然是沒法雙修的。呵呵，等一會兒我與你雙修起來，不爽死你才怪呢。”大衛壞壞地揉捏著她。

“姐姐倒想試試那雙修的滋味兒。”她的眼睛直勾勾地，慾望似火。

“不怕吃苦？”

“你去把門關上嘛。”素素從大衛的身上下來，坐到了桌子上面，大衛根本就沒有去關門，而是直接掀起了她的裙子，扯掉了她的內褲。

“你這個小色鬼，這麼性急，也不溫柔一點兒，就跟強Jian似的……”素素一邊讓大衛拽著她的小內褲，一邊身子扭動著，浪聲浪調的。胸前兩座玉峰也跟著晃盪了起來。

“我還從來沒有強Jian過女人呢，這次就來個強Jian吧！”大衛忽然咬牙切齒起來，做出一副色色的模樣來，他一下子將素素按在了那寬大的桌子上，素素嬌笑著躺了下去，兩條腿不由地翹了起來，粉嫩的洞｜穴朝向著大衛。

“喲，這裡都流水了，怪不得要跟我雙修呢。是不是早就想讓弟弟插你一插了？”說著大衛拽著素素的兩條腿往下一拉，她的粉臀貼著那光滑的桌面滑了過來。

“啊呀，疼死我了——你壞透了……”素素還在叫著，大衛的嘴已經啃到了她的恥骨上，還有幾根彎曲的毛弄到了他的嘴裡。他不得不用舌頭舔著吐了出來。

“小小年紀怎麼掉起了毛呀？”大衛抬頭