昌浚利用大同會做見不得人的事情，被楊蔚婷告訴給了林遠，林遠由此對楊蔚婷更加親近。

林遠直接問楊蔚婷：“你和那些歷史學家是不是有來往？”這個時代，林遠推翻清廷之後沒有否定傳統文化，對大量傳統文化進行了繼承和發揚，所以晚清遺留下來的歷史學家非常多。

楊蔚婷點點頭，“是啊，那些歷史學家很多我都有來往的，他們研究的東西千奇百怪，林帥怎麼想起來問這個？”

“是不是有幾個歷史學家，認為瑪雅人是殷商後裔？”瑪雅人是殷商後裔這件事情，最開始是被清末民初的學者發現的，一些學者去墨西哥旅行，從當地人口中聽到了流傳千年的“hosi王之歌”，這首歌記載了“hosi王帶領瑪雅人的先祖，乘船歷盡波濤來到南美洲”的故事。

那些學者仔細一想，“hosi”的發音，不就是“候喜”嗎，“候喜”是殷紂王的一個重要諸侯，擁有十萬雄師，在周武王伐紂成功之後，候喜就從中國史書中消失了，消失得無影無蹤，他們隨即猜測，候喜率領他的十萬雄師，渡過太平洋，來到了南美洲。（林遠現在的敵人，只剩下了美國，打下美國之後，是否要開啟星際大戰，有的讀者說要，有的讀者說不要，為了傾聽更多讀者心聲，滄海在微信公眾平臺設定了投票調查，回覆4，即可進行投票，請大家登陸滄海微信公眾平臺，微信查詢——qietingcanghai，就是且聽滄海的拼音，回覆4進行投票，期待大家的參與）

3259　歷史為政治服務

在此之後，一切中國學者陸續指出，瑪雅人是中國人分支，是殷商遺民的後裔，在林遠時代的二十世紀初期，也就是一九零零年到一九一零年這段時期，這種說法屢見報端。

甚至還有一位知名的歷史學家，在去墨西哥旅行的時候，見到一些當地的瑪雅人，聽到他們說自己是殷人，是殷商後裔。

在林遠時代的二十世紀中後期，這種說法漸漸消隱於主流，成了類似於“奇聞異事”之類的說法，不過仍然有一些歷史學家，認為瑪雅人是中國人分支。

林遠讓楊蔚婷去把持有這些意見的歷史學家找來，再去把袁世凱找來，用袁世凱的名義開一個座談會，主題是“中華文明和墨西哥文明的同源性”。

之所以要用袁世凱的名義開這個座談會，主要是因為，袁世凱此時已經是中國文壇的最有號召力的人物了，在林遠時代，這個時期文學大師、哲學大師層出不窮，比如王國維等等，袁世凱無論如何也不能成為文壇領袖。

不過林遠時代和這個時代不同，林遠時代這個時期中國積貧積弱，被洋人欺負得很慘，所以整個社會都在反思，都在迷茫，都在探索，文學和哲學成為了探索出路的工具，而這個時代不同，中國在林遠的領導下強盛無比，文學更多變成了娛樂工具，袁世凱恰好是娛樂文學的代表人物。

楊蔚婷對林遠的舉動表示很奇怪，問道：“為什麼要開這樣一個座談會，墨西哥和我們有什麼關係？”

林遠笑而不答，只是淡淡地說道：“你猜猜看，我們為什麼要開這樣一個座談會？”

楊蔚婷想了好一陣子，搖了搖頭，林遠笑道：“歷史從來都是為政治服務的，我們曾經大規模宣傳過箕子朝鮮，徐福東渡，以此控制朝鮮和日本，你明白了嗎？”

楊蔚婷在國際政治上，腦筋轉得比較慢，沒想明白怎麼回事，林遠也懶得給她解釋太多，只是讓她去召集歷史學家，並把袁世凱也找來。

袁世凱作為這次會議的主持者，最先來見林遠，林遠有段時間沒有見到袁世凱了，今日一見袁世凱，頓時大吃一驚，只見袁世凱比上次見面的時候又胖了一大圈，肚子上的肉都快垂到大腿上了，袁世凱的身邊，還跟著一個年輕漂亮的女秘書，看