革。但一開始法家也不好，什麼都要用法來解決。又走上了歧路，因此許多人在接納的過程中又反對它。

別看各個朝代一再修改適合的法律，但不敢公開提，我在用法家。

一提商靴，罪人，五馬分屍了。那就是罪人的下場。一提秦國，幾個年沒有了，這是殘暴的下場。

可是石堅也在言論中提到了一些進化論，但詞語同樣隱晦，敢情石堅量量大腿，也覺得細了。不想抬這斤。扛。

連現代的大儒都明知道秦朝之所以強大，商鞍佔的功勞很大，大到接見他的秦孝公也沒有他的份量重。但就是沒有人敢為他辨這個公道。

其實後來商殃的命運，與其說他增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鏈烹之刑。尤其是軍功爵制度，造成秦國貴族多怨。還有惠文王趙馳（《大秦帝國》劇中誤稱其為贏馳）的老師被他施割鼻之刑，於是惠文王即位將他裂殺。其實說到底。還是因為他軍功爵制度。得罪了太多的貴族造成的。而與石堅最不贊成的鑿頂等酷利無關。其實史書也不的不記載變法日久。秦民大悅。秦國道不拾遺。山無盜賊。

但知道就是。別說他好話。

石堅看到范仲淹神色，笑笑，不但范仲淹，就是他自己也不敢提。

他繼續說道：“其實法家也好，儒家也罷，都是想百姓好，國家強大。

其實無所謂什麼道，王帝霸的，連自己也保不住，談什麼王道帝道？”

范仲淹一聽，也是莞爾一笑。這到也是。如果說石堅才掀風鼓浪。做了多少變革，明裡明的，暗裡暗的，但他總能把握著最佳的時機。要麼就隱忍不發。用他的話來說，如果時機不成熟，那不叫革新。是叫添亂。他得罪的人比商鞍的罪的人還要多，但讓人家心服口服。而不象商鞍那樣硬做。估計著七7卜麼帝道王道也是忽悠秦孝王的。

“其實說到底，一個國家的治理。以教為主，以法為輔。不對百姓教化，明白仁義禮恥，一味施用酷法。難免有秦隋之亂。但讓百姓學會仁義禮恥，必須得讓他們飯吃飽，衣服穿暖。所以管仲說，倉稟足再知禮蘋，衣食足而知榮辱。一個百姓連家裡的人都吃不上飯，衣服都沒有的穿。怎麼能安心守法？”

雖然石堅的話已經遠離儒家的範疇，可范仲淹還是點頭。就象隋末。不是老百姓想造反，逼上粱山了。當然，也沒有逼上梁山這個詞語。而且梁山那幫好漢估計多半是不法之徒，與逼字也無關係。倒是李自成黃巢之流逼得多一點。

“但是如果不以法來為輔，民慢怠法律，輕易犯罪，以強凌弱。

以壯欺老幼，多出不法之徒。或者說句讓朝中那些老先生們不中聽的話。老百姓有幾個人能聽懂《論語》《孟子》，或者再讓他們聽一段《尚書》。不，聽懂了還不行，還要讓他們記下來，還要明白意思。”

范仲淹聽罷大笑。如果這樣。他們都可以考科考了。

“因此要摒以律法。但要注意分寸，別讓酷刑迷惑了眼睛，還是以感化為主，讓他們有一個好日子過，那麼百姓也就安份下來。所以一個國家說到底，國安民富兵強，君賢臣明，有進取心，這就是王者之道。”

范仲淹點頭，但是苦笑，這樣的模式，那一個不想？首先古今有幾個賢明的皇帝？還有漢唐兵強，但沒有宋富，宋富但兵不強。再有。

國安百姓就儒弱，沒有戰爭磨啊，何來兵強？

石堅這才進入正題：“因此必須施以雷霆之勢，壓迫百姓畏懼，以後不敢服從。讓叛黨失去生存空間。然後以德感化。這樣叛區才可定落下來。”

其實石堅將叛黨清理完畢後。他也要回到朝中，叛區的事務準備交給范仲淹安排了。正好老太后也差不多了，到時候讓范仲淹上臺。一是為范仲淹著想，二是范仲淹識大