成紙牌，採用遊戲的方式教。有時我們還一起讀一本有趣的書，並寫出要點。

兒子很小時就把各種事情寫成韻文來記憶，因為韻文比散文容易記。在兒子8歲時，我曾用骸骨教他生理學。一次，　他乘我外出旅行之機，就用韻文寫下了已記住的骨、肌肉和內臟的名稱。我回來時，大為驚奇。

對歷史上事件的教育，我多在兒子讀過之後用戲劇形式演出，這樣就容易記住了。而學校教的歷史課，完全是照搬年代表，味同嚼蠟，毫無趣味，學生厭惡它，從而根本記不住也是理所當然的了。

在創造力方面我鼓勵兒子多動手、多思考、多提問題。不論兒子提出什麼樣的問題，我都耐心地給予解答。

在兒子1歲多時，如果拿著某種材料或玩具聚精會神地玩，而不是拿起來就扔掉，我們就及時誇獎他，並和他一起，啟發他盡興地玩。如果兒子用了一種出人意料的方法玩玩具，我們不光誇獎他，還要鼓勵他多想出幾種方法來。

兒子2歲時，他母親每天像上課一樣講故事給他聽。他母親還有一套吸引他不斷聽下去的辦法，就像報紙上連載小說那樣，他母親每天講到〃且聽下回分解〃的地方就打住，下面的故事情節則讓兒子自己去想像創造。兒子不得不為此而挖空心思，並對可能的情節作出各種猜想。第二天，母親在講故事前，先讓兒子說他是怎麼想的，然後才接講。如果兒子自己猜中了，我們就高興地歡呼，如果兒子沒猜中，他母親就誇獎說：〃哎呀，我兒子編得比故事本身還好呢！〃兒子的創造力就在這種訓練中不斷培養起來。

至於想像力，我們的幸福有一半以上靠的是想像。不會想像的人是不懂得真正的幸福的。貝魯泰斯曾說過：〃想像是人生的肉，若沒有想像，人生只不過是一堆骸骨。〃

那種沒有風趣的人幹什麼都只論事實，排斥想像。他們甚至把聖誕老人和仙女從家裡攆走。他們的這種乾巴巴的生活態度也傳染到對孩子的教育中。他們認為歷史唯物主歷史上的傳說和不合情理的兒歌對兒童有害無益，他們更不懂得傳說和兒歌能夠陶冶孩子的品德。事實上，即使大人的生活，沒有想像也是無趣的，何況孩子們。因此，從家庭裡攆走聖誕老人和仙女，就如同攆走伴侶和拋棄玩具一樣，對孩子來說是殘酷無情的。何況孩子之所以懂得愛惜鳥獸，具備了有關道德的一些初步知識，從小就立志要具有遠大的理想，都是受傳說和兒歌的影響所致。

如果一個在小時候想像力得不到發展，那麼他非不能成為詩人、小說家、雕刻家、畫家，而且也成不了建築家、科學家、數學家、法學家。儘管有人認為當數學和科學家用不著想像，但這是不符合事實的。想像對於任何人都是必要的。

因此，凡是年幼時充分發展了想像力的人，當他遭到不幸時也會感到幸福；當他陷於貧困時也會感到快活。所以說，世界上最不幸的人就是不善於想像的人。

有人認為神話沒有任何價值，予以排斥，但我卻非常歡迎它們。據我觀察，同樣是眺望天空的星星，懂得神話的孩子的感觸與不懂神話的孩子就完全不一樣。另外，由於孩子缺乏社會生活經驗，不懂得善惡的區分。為了讓他們分清善惡，最好的方法就是給他們講述傳說和兒歌。

我的家中從不排斥仙女，我經常給兒子講傳說和唱兒歌，使他知道大自然是仙女居住的可愛世界。因此，他從小就愛大自然。同時，他還從傳說和兒歌中學到了許多優秀的道德和品質，如正直、親切、勇敢、克已等。

為了發展兒子的想像力，我不僅向他講述已有的傳說和兒歌，還講述自編的故事，進而讓他自己講述自編的故事，並鼓勵他把故事寫成文章。

我還和兒子各交了一個想像的朋友，一個叫內裡，另一個叫魯西。當我們兩個單獨在一