颳風還是下雨！

休息片刻，王鍾和瑪麗就一起乘車去了李超人新買的豪宅！

《宅經》曰：　“宅者人之本。人以宅為佳，若安，則家代吉昌；若不安，即門族衰微。”那些讓眾生仰慕的超級富豪們，在選擇自己的住宅時，總是慎之又慎。

李超人的豪宅自然也是經過千挑萬選，更是專業風水師堪輿過的！

但是李超人還是有些不放心。這才請王鍾進行堪輿！

王鍾手持羅盤，在瑪麗的陪同下，仔細的對李超人的豪宅進行了堪輿！

李超人華宅結穴。是在前頭金頭的山腰。據說，此山腰原本無平展開闊之地，但經過後來的開鑿，漸趨平緩。地基堆起向前。其形如同山唇，使龍氣兜聚不散。經雲：“宅前無餘地子孫稀。”所謂“餘地”，即指屋前空地，即李宅之唇形地基。唇之功能可遮掩宅內人不見前崖斜坡，觀感平穩開揚。所以建唇基為化煞生權之一法。此處人工所為應該為風水師之一大功。

這是一個典型的坐空朝實的格局！

一般人都喜歡背山面水或坐靠大山前面一望無際的形勢，有所謂站得高看得遠，位高有氣勢，這種觀點正確麼？

王鍾認為。這是一種錯誤的想法！

張九儀仙師在《穿透真傳》中記載：程淑儀先生對他說：凡地以後山高起，前面寬大方為壯觀！

而張九儀認為：如反轉個向。以高起的後山為朝山，而坐空朝實更好。當時，程淑儀沒有領悟這個觀點。後來，程到九華山進香，見佛殿改為坐空向實，而香火卻日新月盛，才領悟信服此觀點。

張九儀是清中後期，師承賴文俊　，俗稱賴布衣，一般認為是砂派。賴公大弟子焦仁山曾在臨安大造風水，造就九里地面出七個天官三個閣老奇蹟。焦晚年到淳安並終老於此。張公藝成後出山，一時轟動，張一般是先復墳，再造墳。造墳後預先告知以後事情，甚至也常有造墳後人才出生或考中進士後再付酬金，往往寫有＂合同＂。此無硬功夫是不能為的。－－－實際上歷來風水故事很多，但能做到這一步的是少之又少，所以一般人往往認為是傳奇故事而已。清初康熙年間的風水家張九儀就是以賴文俊的《催官篇》為理論基礎，以催官之法賴公傳，淨陰淨陽分其間，奇要配奇偶配偶，洛書位上排先天。（《輔星水法便讀歌》）的基本要訣用於水、砂、向，再配合八卦、九星、二十四山等斷吉凶。以輔星水法而言，就是以淨陰淨陽為基本原理的水法。

以立乾甲向為例，二十四山中，淨陽是子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾、壬等十二陽，而醜、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥則為十二淨陰。若逢乾、甲，屬淨陽，則為輔弼水，主官貴福祿；逢壬、寅、午、戌，屬淨陽，則是武曲水，主官貴財利與長壽。逢艮、丙，屬陰陽駁雜，是破軍水，主丁虛財敗；逢巽、辛，屬陰陽駁雜，是廉貞水，主小人是非與官訟；逢癸、申、子、辰，屬淨陽，是貪狼水，主丁旺財旺人賢；逢坤、乙，屬淨陽，是巨門水，主忠厚之人及旺財；逢庚、亥、卯、未，屬陰陽駁雜，是祿存水，主狂悖之人，事業必敗；逢丁、巳、酉、醜，屬陰陽駁雜，屬文曲水，主**及損財敗業。

據說張九儀死後，至門庭送錢之人將門檻塌破，其人皆為受其風水之利之人。

古代風水師認為：“山環水抱”、“藏風聚氣”的地方風水最佳。“山環水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤澤，無論從磁場學、美學還是心理學的角度來看，確實都是理想的選擇。所以古代的高士隱居林壑、發達國家的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風水學三味的。

建造別墅時可以按風水學原理建造，從風水學的角度給居住者打造力求完美的風水佳宅。讓住宅為