“什麼？”

王觀先是一驚，隨即喜出望外：“錢老這樣說，是不是看出什麼來了。”

“略有所得。”

錢老微微笑道：“你注意到畫中人物衣裳上的紋飾了沒有？”

“呃？”

聽到這話。王觀眼睛瞪大了幾分，這個還真是沒有留意。知錯就改，他馬上拿起放大鏡在衣裳在觀察起來。只見紋飾十分的華麗，尤其是六隻仙鶴特別的顯眼。

仙鶴在古代，那是可以和龍鳳龜麒麟並列的祥瑞。在上古時代，鶴就已進入文學作品，現存的青銅器上，也能見到鶴的形象。春秋戰國肘期，就出現了馴養鶴的記載，衛懿公因養鶴而身死國滅，那是著名的歷史故事。

文人雅士養鶴玩鶴，更是蔚然成風，鶴在他們的生括中佔據了一定地位。許多人認為焚琴煮鶴是大俗，覺得梅妻鶴子才是真正的高雅。

這種情況下，鶴畫在繪畫領域中也就順理成章的出現，並且迅速廣泛地發展起來，所以在衣裳上有仙鶴的紋飾，那也不是什麼奇怪的事情。

“鶴紋肯定不奇怪。”

此時，錢老微笑道：“不過你要知道，仙鶴作為繪畫的題材，儘管可以上溯到西漢時期，但是畫跡寥寥，一直到隋唐之初，還談不上有成熟的技法。”

王觀說過，他最近一直在研究唐畫，這不是撒謊，而是真正的在學習。所以在這個時候，聽到錢老的這一番話，突然若有所思道：“我記得在唐高宗年間，有一個人畫仙鶴很出名，而且又是大書法家，初唐四大書法家。”

初唐四大書法家，分別是虞世南、歐陽詢、褚遂良，還有……

最後一個，一時之間恐怕有許多人說不出他的名字，因為相對前面三位大書法家來說，這人的名氣好像低了大半，給人一種是硬拿來湊數的感覺。

畢竟中國人好像比較喜歡偶數，而且更加偏愛四和八這些數字，比如說初唐四傑、飲中八仙，唐宋八大家、江南四大才子、吳門四家、揚州八怪……等等，諸如此類的四、八排名，可謂是數不勝數。那麼再弄一個初唐四大書法家出來，也是理所當然的事情。

當然，也不是說湊數的就不好，畢竟能夠讓人硬拉來排在一起，那麼也說明湊數的人肯定有好幾把刷子，至少能夠讓人信服把他列入其中也有一定的道理。不然的話，人家也不好意思拿他和別人並列。

說到這裡想必很多人也明白了，錢老和王觀口中的大書法家兼畫鶴名家就是同一個人。

“薛稷！”

此時，王觀沉吟道：“初唐四大書法之一，儘管師承褚遂良，但是在學習繼承褚遂良書法風格的同時，又有所發展創造，形成了自己的風格。世人給他的評價很高，所以當時就有買褚得薛，不失其節的說法。”

“薛稷書法上的成就且不提，而且與其他三位大書法家相比，他更善繪畫，長於人物、佛像、花鳥畫，特別是鶴畫，已經達到形神兼具的地步。”王觀輕笑道：“擅長人物，又精於畫鶴，也難怪錢老懷疑這畫是他的作品。”

“不僅是懷疑。”

錢老搖頭道：“你知道薛稷的鶴畫，那麼也應該清楚他的鶴畫成就很高，影響也很深遠。在歷代名畫記中就有‘屏風六扇鶴樣，自（薛）稷始也’的記敘。”

“所謂的樣，就是圖畫中的範本。”錢老解釋道：“六鶴圖就是薛稷開始，才形成了這樣的定格，此後一直延續下去，直到現代還有六鶴屏風。”

“可是這樣一來，那就有些矛盾了。”

王觀遲疑道：“既然六鶴圖是薛稷的首創，那麼怎麼出現在衣裳的紋飾之中？總不能說連武則天的衣裳紋飾都採用他的畫作為樣式吧。”

“這也不是沒有可能。”錢老笑道：“畢竟當