他們具體、細化的管理治下的百姓。

所以祭祀或者是長老，在雲貴高原這片區域，在百姓們的心中，享有著至高無上的尊崇地位，就像大唐鴻學大儒、五姓七望們在中原文人士子、黎民百姓心中享有的盛譽與地位一樣。

雲貴高原的通常百姓嘴裡，依然把如今的盛世大唐稱之為漢國，在他們的內心裡，繁華富庶的中原、發達文明的長安、洛陽，那就是如同夢一樣的遙遠。

同樣，對他們的約束力也就變得不再是那麼的有效，自然就給了祭祀、長老們等彰顯權利、通達天命的法術，給了他們向普通的百姓傳達以個人意志力組成的天命。

巫術同樣在其中起著絕對關鍵的作用，雲貴高原部分地區冬旱夏溼，祭天求雨、驅鬼治病，就變成了文明落後地區，百姓們唯一能夠減輕苦痛，接受精神撫慰的唯一途徑。

想要在原始的社會發動文明的“戰爭”，如同土蕃一樣進行一場真正的革命，六詔遠遠要比土蕃更加艱難的多。

巫術、祭祀、長老，金製法器、初級宗教的存在，以及用經文傳唱出來後，刻在血液裡的歷史積澱，想要在極短的時間取締、消亡，單單依靠唐人是絕對無法做到的。

浪穹詔、蒙雟詔、施浪詔，不出細奴邏預料的，步上了戰死在太和城動亂之中的蒙雟詔的後塵，連同他南詔手下被盛邏炎鼓惑謀反的兵士，一同被送進了深山老林裡。

三日之後，頭髮長達到拖地、**著上身的女祭祀，一身黑袍描金、彩臉花紋的長老，神秘而又陰沉的巫師，在牛角的嗚咽聲中，對著進入深山老林滿是荊棘的入口，為為百姓祈求天命而入深山的四大詔王，做著祝福的儀式。

細奴邏、老舍龍、越析詔在大唐旌旗招展的���紫攏�夯郝醪郊尤胱�纖嗄碌囊鞘街校��懿還松砥砬蟀儺瞻部檔乃拇筅�醯�鱟潘�親釵��系鈉碭！�

李弘站在老遠的地方，望著一群人神色莊嚴、肅穆神聖的向葫蘆、金竹、塞進其他充起來的虎皮、熊皮做著虔誠的儀式。

看著裸著上身的女祭司，拿出一把生鏽的鐵刀劃破手腕，滴滴暗紅色的鮮血灑進案上的酒碗內。

望著黑袍彩臉的長老，神情虔誠的默誦著經文，手裡金光燦燦的柺杖，毫無力量緩慢的在空中揮舞著。

神秘詭異的巫師就像是上一世的癲癇症患者一樣，在自己畫的一個圈子裡，手舞足蹈的做著各種各樣禱告天神、山神、水神、火神、木神等等神的舉動。

但不管是三者中的哪一個，或者是圍在這些“神靈使者”旁邊的百姓，都在牛角跟鼓聲的節奏下，整齊劃一的跳動著極具美感的舞步。

就像是土蕃人在白牆金瓦的布達拉宮，一手轉動著頌經論，一邊吟唱著祝福語時，腳下靈活的跟著跳動的樣子。

“如此做到底是對還是錯？”李弘心中莫名的感到一股哀傷，站在楊思儉跟林士翎中間喃喃說道。

他並沒有因為這些人對大自然的敬畏，從而產生出來的“無知儀式”感到可笑，反而是在他們虔誠、神聖、莊嚴的儀式中，看到了不同於中原的這一種文化，是不是會因為自己而徹底消亡在歷史的滾滾煙塵中，或者是多年以後，徹底的被漢文化取締。

大一統的到來後，文化的消亡與單一，會不會讓大唐的盛世消亡的更快？還是在大中華圈的建立下，華夏民族真的能夠走向另一個巔峰？

歷史的抉擇放在了他的手裡，他的每一個舉動都將代表著一種多元文化的消失，華夏民族文化的擴充套件，這樣做真的對了嗎？

“求同存異不難。”林士翎很能領會李弘的心思，看著神情有些陰沉的李弘，低聲說道：“土蕃如今也不是沒有這種祭祀存在，但這並不代表著老古董宣揚的華夏文化，就