這些人，就是越國目前的頂尖好手與高層嗎？遙遙望著數十里外巨大祭臺階梯上的人群，趙青心念微動，逐一根據這些人的相貌身材、所著袍服的樣式特徵，辨認出了他們的具體身份。氺 除了“上六氣”境的大司馬諸稽郢、“下六氣”境的范蠡，以及修為保密的太子與夷外，排行前列的大夫與封君等人，應該都是“中六氣”境的修為。 由於這些人都面向祭臺上的大殿，她只能看到他們的背面與側面，不知正面究竟如何。 但雖只是遠遠望去，作為“六氣”境的高手，自然每一位都氣勢非凡，不同凡俗；尤其是最前方的越王勾踐，手持玉圭，腰佩寶劍，神情肅穆威嚴，無形間顯露出了王者的氣勢。 說起來，勾踐、文種，應該是目前越國在明面上劍道排行前二的高手，依趙青來看，或許前者能夠參悟多件頂尖神兵，資源和功法傳承極多，修為還要稍高半分。 以如此精深的修為境界，卻仍能夠忍受在吳國為奴的經歷，可見其人的心態與毅力超乎尋常，所以才能修到這樣的實力。 雖然後來有“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的說法，但其實細細審查越國滅吳後的形勢，這裡面應該藏有許多不為人知的細節；尤其是在這個修行者格外強大的世界，更絕非那麼簡單就能理清。 談到當世各國的國君，根據趙青在這段時間來打聽到的簡要情報，現在天下各國中並沒有抵達“上六氣”境的君主，“中六氣”大成的修為，已算是其中的第一序列。氺 自秦景公、晉平公、楚平王、越王允常、吳王闔閭、齊景公、楚昭王等修至“上六氣”境的國君相繼逝世後，若說起誰最可能成為下一位突破境界的君主，吳王夫差一般被列在首位，其後則是秦伯盤、越王勾踐。 剛即位不久、年歲尚幼的楚王章，臣強君弱的晉侯午、齊侯陽生，修為目前都不怎麼高；宋國、衛國、鄭國、燕國等國，則是由於已有很長時間沒出過這個境界的國君，不太被看好。 而有著越王允常這個先例在，在外人看來，勾踐突破境界的可能性就高了不少，一旦抵達“上六氣”境，對外的號召力便會增加甚多，以至於能引領國家的興盛。 因此，趙青有些懷疑，勾踐說不定已經有了突破的能力，只是擔心遭遇吳國的打壓針對，壓制在那裡，想要等待合適的時機。 …… 按照周禮的規定，唯有周天子才有資格祭祀上帝，祭祀歷代周王；諸侯只能祭祀本地山川神、自己的歷代先祖；貴族士大夫就只能祭祀自己家的灶神、門神等小神，祭祀自己的歷代祖先。 不過，春秋時期禮樂崩壞，齊國、秦國、楚國、吳國、越國紛紛建立起了自己的上帝祭祀，祭祀本國崇拜的至高神；就連魯國的季氏，亦有逾制祭祀泰山的行為。氺 天下的大國之中，晉國由於要藉助周王室的名義，對禮制的逾越相對來說比較少，公開違反禮法的事不多，主要在私下裡進行，晉侯本人並不祭天，祭祀的是先祖唐叔虞。 《禮記??祭義》言：“郊之祭也，喪者不敢哭，凶服者不敢入國門，敬之至也。” 與會稽城內有精神遮蔽的陣法不同，在城外郊區，各位“六氣”境高手的感知並未所限，若是生出不敬之意，縱然隔著遙遠的距離，也很可能被他們發現，給辨認出來。 知曉這一點的趙青，自認對什麼神靈並沒有信仰，最多隻有對其在修行上的強大而感到敬畏，也就沒過多地把目光停留在遠處的祭臺上，而是搜尋起了被君子軍隔離在外的廣大圍觀群眾。 由於在場的人數以十萬計，她花了一會工夫，卻並沒有找到比較熟悉的文高等人，也不準備浪費時間，跟邊上的猿公轉移到了一個人少的地方，傳音談論起了武學。 已經摸透了罡勁前二關的要點，趙青雖然還需要兩天的時間打磨勁力，但對昨日剛邁入罡勁、天資聰穎的猿公，亦能帶著它在修行上突飛猛進。 同時，她也將昨天在武院瀏覽過的典籍跟猿公分享，共同解析，互相啟發，以比單獨研究快上數倍不止的速度，吸納其中的武學營養，對雙方所修的勁力作出細微的調