“‘血手奇功’？”趙青瞥了瞥神色震撼的榮姣姣，知曉這是大明尊教內的最強武技，若是練到了頂點，威力幾乎超越了凡俗武學的範疇，涉及到了天人之秘。 《大唐雙龍傳》後期“影子刺客”楊虛彥結合“不死印法”與《御盡萬法根源智經》所創的“黑手魔功”，其實正是對“血手”的一種改編，卻打出了極其驚人的戰績。 然而，據盛唐時期曾為大明尊教原子的符太所言，楊虛彥在“血手”上的造詣，卻只是止於第四重的“黑手”之境，雖然有半途轉修的原因，但此功的修行難度之高，威力之強，亦是可想而知。 只是，這門“血手奇功”，居然跟自己的罡氣場有著不少相似之處嗎？也許，能夠觸類旁通，為自己在罡勁上的修行帶來一些啟發？ 至於榮姣姣所言的波斯正教“光明使者”，回紇大明尊教並沒有這個職位，金庸世界明教的“光明左右使”，顯然不能簡單地套在黃易世界裡。 不過聽起來，五十年前的那個“光明使者”拉摩試圖以一己之力對付多位叛教者，還能隨身攜帶立教之寶“五采石”，莫非，是類似於教宗甚至於神使的地位？ 趙青心中若有所思，不禁將拿下目前尚是大明尊教原子的王世充，列入了接下來的重要目標之一。 根據她對榮姣姣的探查，起源於波斯的這個教派，修行的道路似乎跟中原的奇正經脈、天竺的三脈七輪都有一些區別，而是另一套複雜深奧的武功體系，可能來自於中亞、西亞、歐洲的修煉之法。 也正因為如此，吸取、融合了廣闊地域中多個文明的思想、各種宇宙演化的理論，大明尊教所擁有的至高絕學，在層次上才能逼近中原的武學，涉及到玄妙的天人領域。 而對於大明尊教中人，由於他們目前在中土並沒有什麼顯露出來的劣跡，主要活躍在外國，趙青對其並沒有什麼特別的惡感。 畢竟，值此隋末亂世之際，生出相應的野心，想扶植教派中人爭奪地盤，以此來進行傳教推廣信仰，其實跟這裡的佛門其實並沒有什麼區別，只不過後者早在東漢就傳播了過來，佔據了先發優勢。 從此教宣揚代表善的光明，必將戰勝代表惡的黑暗來看，它的教義也算得上是正道，只是回紇的這個由叛教者“魔王”哲羅新建的大明尊教，沾上了“魔”字，卻是有些墮落變惡的傾向。 由於王世充手中很可能只有《御盡萬法根源智經》這本秘籍，並非大明尊教武學的全部，趙青若要瀏覽《娑布羅幹》的全卷，必然要從許開山處進行強奪。 不過雖然絲毫不懼大明尊教內“大尊”許開山、“善母”莎芳、“妙空明子”烈瑕等宗師級高手，但她也沒必要跟大明尊教這種信徒眾多的勢力死鬥，殺戮過多。 不妨以榮姣姣提到的“光明使者”之事為由，作為取走秘籍的合理藉口，或許只需清理其中為首的這幾個作惡之人，壓服全教，就可以順利達成目的。 至於實力尚存部分的大明尊教，日後會不會產生什麼不良影響，在趙青看來，像唐朝那樣具備包容開放、兼收幷蓄的自信心，而不採取單一教派的思想禁錮，防止固步自封，中原的文化與武學才會更加強盛，優勝劣汰，逐漸取得進步。 接下來，趙青簡單地處理了一番榮府的情況，留了榮姣姣一命，只是給她上了幾道生死符進行控制。 這是因為，她不久後需要武功只有二流的那個“真”榮鳳祥跟榮姣姣一起輔助自己，來順利地接收榮鳳祥這些年經營出來的產業，不然頭上突然換了個人，大機率會出現混亂的現象。 …… 老君觀坐落巍然聳立的翠雲峰之巔，林木濃郁，碧山環繞，一邊山崖陡峭，可以看到從峰頂傾瀉往深下百丈的溝壑。如能登上頂部，該可北望黃河，南顧洛水。 在一片雨霧難分的空冥縹緲中，此地有如一處高不可攀的神仙洞府，哪想得到主持者竟是邪派的頂尖人物，竊居了這個道家寶地。 在道觀所在的院落外面，一張形制古樸的石桌布置在大樹的陰蔽之下，兩個年紀在四十許間、太陽穴高高鼓起的道士各自提著一個酒壺，雙目有神，形象邪