野望就是——吞墨！

儒家能吞併墨家嗎？

看上去似乎不可能。

事實上，若是春秋戰國之時，也不可能。

但，在今天，卻已經有機會了。

墨家凋零，人才與儒家相比，連萬分之一也不及。

他們哪怕現在復甦了，也只能縮在上林苑的墨苑，在天子的支援下，小心翼翼的在上林苑周圍的地域活動。

除了函谷關向東，一千里也未必有一個墨者。

未來五年，是墨家的虛弱時期。

若能趁此機會，完成滲透。

將來，未必不能兵不血刃，就吞併墨家。

但，想要做到這一點。

董仲舒很清楚，儒家，尤其是他的派系，也要自我調整，自我規避和退讓。

“器械，機心……”董仲舒在心裡念著這兩個詞語。

在四年以前，董仲舒只要想起這兩個詞語，必然自動的就會想到‘機變械飾’‘奇技淫巧’。

但，四年後的今天，尤其是隨著董仲舒自身視野和閱歷的增加。

他的態度卻已經發生一百八十度的變化。

尤其是在太學任教的時間裡，董仲舒博覽了大部分的太學藏書。

真理越辯越明，書越多，道理越清楚。

當然了，更重要的是，董仲舒是一個極聰明，極有眼光和見識的人。

而且，其實，公羊派推崇和崇拜的人。

根本就不是孔夫子。

孔夫子只是一個精神偶像，一個泥塑的招牌。

公羊派的思想，追根溯源，最終的源頭，名為子夏。

子夏先生，雖是儒生，但其思想早已經超脫了儒生的範疇。

董仲舒，就是在研讀了子夏先生現存於世的數份手稿後，對於機械和器械，沒有那麼大的抗拒心理了。

“百工居其肆以成其言，君子學以致其道！”在心裡默唸了這句子夏先生留在一份手稿上的文字後，董仲舒的態度和心意變得更加堅定了。

“也不知，我那位師兄是何態度？”董仲舒在心裡想著，唸叨著。

但可以肯定，師兄胡毋生，肯定也是有想法的。

只看他也興起了‘春秋注我’的潮流，就已經知道，他也在打著這方面的主意，雖然他的目標不一定是墨家，也有可能是法家。

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與董仲舒的靜室，相隔一百步，就是胡毋生的授業地點。

胡毋生很喜歡帶著學生們在廣闊的曠野講課。

今天也不例外。

他端坐在一塊蒲團上，對著門人弟子和圍觀群眾們，沉聲宣揚道：“……故先賢曰：君子日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣……”

一段針對於此的微言大義，闡述已畢。

聽者都是如痴如醉，佩服不已，哪怕是那些圍觀者中的法家和黃老派計程車子，也是如此。

在實際上來說，在漢室，公羊派首先強大並且興盛。

不是因為祂有多強。

而是因為，公羊派與諸子百家，都存在最大公約數。

他們甚至跟墨家也有最大公約數，並且在歷史上，公羊學的祖師爺們，還曾嘗試過與墨翟交流，演繹，試圖融洽在一起。

這個故事被記載在墨家經典《墨子。耕柱》篇，雖然，最後的結果，就跟後世****太祖寫下‘別了，司徒登雷’一文，與米帝絕交一般，公羊的祖師爺們與墨翟談判失敗，被噴出門外。

可能其他儒家派系，談器械色變，但公羊不會。

子夏先生筆削春秋時，就曾經告誡自己的門人弟子：雖小道，必有可觀