蕭堯一邊研究兩顆靈珠的控制和使用方法，一邊用元神操控兩顆靈珠，反覆練習，藉以探索觀察元神的奧秘和能力。

同時結合記憶中，道家煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，煉虛合道，以精氣神三寶為藥，練就金丹，碎丹成嬰，練嬰成就純陽元神的內丹法理念和過程，以及其中對元神的描述，參考對照自己的元神，慢慢地摸索研究。

按照前世佛道儒三教的說法，生命有兩種意識形態，意識、潛意識。

意識：目的而為；即主觀能動意識，是在身體大腦中，後天形成的控制生命體行為的主觀能動意識，被稱為：識神；思想、情感、慾望等，都是在識神的作用和控制下發生的，故識神具有情感和慾望的因素，又被稱為：欲神，為後天之神。

潛意識：不自覺而為；先天存在，而非後天形成，生命最基礎的本能，被稱為：元神，為先天之神。

道家認為：神，為人身“三寶”之一，源於先天父母之精。生之來，謂之精，兩精相搏謂之神。分先天與後天，後天之神，稱：識神，先天之神，稱：元神。

元，有本無、根本、原始之義。元從太虛中來者，先天之性，稟受於先天的神氣，是先天一點不滅靈光，謂之元神。與出生後，由外景事物為心所任，而逐漸產生的後天識神、欲神有著本質的區別。

故有：夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來點靈光也；欲神者，乃後人所染氣稟之性也！元神，則虛靜恬淡，寂寞無為，乃本然之性；識神，則見境生情，貪著其事，氣質之性是也。

道家修煉的就是元神。

元神，是先天一點不滅靈光，肉身和魂魄的本源，可控制肉身和魂魄，也是生命的起源點。元神與元氣、元精的關係非常密切，元神見而元氣生，元氣生則元精產矣！ 而後父精母血，合而結胎，化育生命。 正合：道生一，一生二，二生三，三生萬物。所以有：人由氣生，氣由神往，養氣全神可得其道的說法。

所以道家內丹法修煉的主導思想，即為：返本還元。逆煉精氣神三寶，修煉真一，三元歸一，養先天一點不滅靈光，成就純陽元神！所以才有練氣修真，逆天而行，與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮的說法。

故內丹法修煉元神，要求性命雙修，以先天制後天，從有為返無為，逐步消除氣質之性。所以有：氣質盡，而本無始見，本無見，而後可以用事；以本元之性而用之，則氣乃先天之氣也；先天之氣純熟，日用常行，無非本體矣，此得先天制後天，無為之用也

性命雙修，何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。性，指人內在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命，指人外在的道，身體、生命、能量、命運、物質等。性之造化系乎心，命之造化系乎身；性，即是吾人之靈覺，命，即是吾人之生機。性命相依，虧其一即殘缺不全，所以性命雙修，也就是指：神形兼修。

內丹法的入定功夫，就是修性，也是第一步，即煉己存誠。懲忿窒欲、虛寂恆誠；收拾身心，凝神定慮；掃除後天之習染，獨露先天之真體；使識神退位，元神呈現，即歸中宮祖竅，養自我本來一點靈光，常應常靜，積久益善，促開玄關一竅。便是逐漸喚醒元神。

入定時，恬淡虛無，呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，恍恍惚惚，不動不靜之中，所現的活活潑潑的心中之意，這一狀態即乃元神所現。煉己存誠，入定入靜，修性蘊神的過程，即為除欲神、煉元神的過程。

開玄關一竅，就是開眉心印堂，即天門，又叫天目，直通玄關。天門一開，初步喚醒的元神入住玄關，即上丹田，又叫紫府識海；便可內視己身，可意念周天，即以意引氣。而後正式進