是斬斷了過去？。

不過李道虛卻是清楚這‘白馬馱經、佛法東傳’雖然是不可更改的大勢，但終究事關重大，不能因為釋迦摩尼的一句諂媚之言而輕易的應下，笑道。

：“釋迦道友卻是說笑了，這漢興而化天下之民同為漢人，乃是人道法則所纂亦是天道大勢所驅，吾之所為無非是順應潮流大勢作一順水推舟之人爾，哪有道友所言的通天之智。”

釋迦摩尼因為李道虛質疑佛道有別的道友之稱不由得有些皺眉，但最後還是忍下，不再嘗試培養裡李道虛的好感，開門見山的說道：“貧僧此番碧遊宮之行，乃是斷定大漢將興，欲與道兄結一個善因，還望道兄能夠應下。”

李道虛見到釋迦摩尼明顯嚴肅起來的神色，知曉其已經明白了自己絕對堅定的意志不再嘗試培養好感而是要和自己定下一個‘同意白馬馱經、佛法東傳’的合理交易條件，卻是沒有如同釋迦摩尼一般進入狀態，‘略顯得有些擔憂’的嘆道：“釋迦道友欲要與吾結善因，吾本應當即應下，只是這大漢終究還未一統天下，怕是有負釋迦道友之意，還是請釋迦道友在大漢王朝建立之後再來吧！”

李道虛就是要再胡攪蠻纏一番表明自己一定是要獅子大開口的意圖，他現在在‘白馬馱經、佛法東傳之事上就是唯一的賣方市場，釋迦摩尼想著用過去的師兄弟情誼或是未來的空頭支票就想要一個合理的價格，這怎麼可能？

李道虛的反應令釋迦摩尼有些震驚，他是因為知曉李道虛是明知進退、行事公正的人，方才懷著公平交易的心思親自前來碧遊宮來探討這‘白馬馱經、佛法東傳’之事。

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第四百六十章佛法東傳定下，道虛唯一要求

釋迦摩尼的臉色當即冷了下來，不過最終思及‘白馬馱經、佛法東傳’的重要性再度忍下李道虛挾著獅子大開口之意的胡攪蠻纏，回答道：“既然貧僧親身前來與道兄一晤自然是作了準備的，道兄無須如此多慮，只要能夠在今日與貧僧達成協定便可。”

釋迦摩尼在此刻如此忍耐也是有原因的，大乘佛教雖然才剛剛創立但在太清道人的算計之下已然樹下道敵‘小乘佛教’，其當務之急便是要為佛法傳承及西方生靈立下大功勳以保證自己佛教之首的地位，抹除準提佛母產生不該有的想法的任何可能性。

而在釋迦摩尼遍觀大千十方、推演現在未來卻也只能找到‘白馬馱經、佛法東傳’這一件足以鞏固大乘佛教地位氣運的大功勳，為了以防與大乘佛教分道揚鑣的準提佛母為了自身修為與玄門定下不顧佛法東傳大局的協定，釋迦摩尼也只能是在承受範圍內儘量滿足李道虛的要求，儘早定下這件大功勳的歸屬。

李道虛也是聽出了釋迦摩尼話中只求早日定下‘白馬馱經、佛法東傳’之時的意思，點點頭進入談判狀態，說道：“大漢初四帝當繼大秦之法而融黃老之學以修生養民，這些年月乃是人族恢復元氣、奠定盛世之基的大好時光，必得一以貫之方可，釋迦道友當約束西方大小乘佛教不可有所動作。”

在李道虛講話的時刻，釋迦摩尼也在心中暗暗以自創的《因果善惡業報經》依言推演漢初四帝時期的人族發展，過了片刻釋迦摩尼卻是開口說道：“道兄此言雖然為人族行方便，卻是於大乘佛教大不利，大漢第五帝時便是人族盛世，其中有作為百家爭鳴終結的‘罷黜百家，獨尊儒術’，若那時佛法東傳怕是再難有佛法出頭之日，恕貧僧無法應下。”

李道虛面對釋迦摩尼算出了漢武帝時的‘罷黜百家，獨尊儒術’沒有太多的驚異，只是笑道：“世人皆言吾東極長青有目見未來之能，吾看佛教釋迦道友也是不遜色分毫啊！釋迦道友不願在漢第五帝時東傳佛法，吾也不是不可以同意，只是。。。。。。。”

釋迦