望作出奇妙而詩意的結合。在一群鴿子咕咕聲中的午後，他們跨越了青春期異性介入的水線，完成了激動人心的壯舉。自此，他們陷入了情感的暗礁。那暗礁來源於阿芒。阿芒害怕進入她那龐大的家族，害怕一種家族世代相傳的清規戒律。這使女孩迷惑不解。女孩愛他，又恨他。女孩最終把他描述為罪惡的化身。女孩說：“你是一頭蠢豬，你的某種哲學上的偏見，比不上我們家族的思辨能力。”女孩說這話時，兩眼流露出悲慼的目光。

阿芒從夢境中出來時，已是一個晴朗的白天。這個白天是他的休息日，他要在一個短文裡闡述人該如何尊嚴地活著。尊嚴來自個體的決定。個體首先是自由的。可以自由決定自己的生活，是自己的主人。只有自己是自己的主人，才能有力量將尊嚴加於自己的身上。然而現實生活中，很多人都活在毫無尊嚴的境地。面對屈辱，他們的內心會在怯懦中喪失尊嚴。在巴黎無論洋人還是華人，都存在著這個問題。

郵差來的時候，打斷了阿芒的思路。郵差為阿芒送來了他母親醃製的魚乾和醬肉。他母親總是惦念萬里之外的兒子和媳婦。他母親怕他們吃不慣洋人的食品。那種把新鮮的雞、鴨、魚、肉殺殺剖剖、醬醬醃醃是他母親的絕活。從前每到逢年過節，屋簷下總能看見母親的作品。然而光陰飛馳如電，日子並不那麼耐過。用朱熹的詩句形容，真是“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”

郵差走後，阿芒陷入對母親的懷念中。母親曾經告訴他，他嬰兒時期是個“夜哭郎”，吵得母親整夜整夜不能入睡。母親是最心疼他的。小時候他要在紙盒裡養蠶，母親就帶他去郊外採桑葉。那滿樹滿樹的桑葉，讓他彷彿看到了一片希望的田野。漸漸地，他從養蠶中感悟人生。他想人的生長過程，多麼像蠶蛻那樣的東西。人的形體天天都有所變化，而內中的生命之核則與生俱來。蠶做成了蛹，蛹又做成了蛾子，便是死亡的時刻來臨了。人的死亡也應當像蛾子那樣灑脫、自由，有一種飛翔的美麗。人們花盡了一生的心血，去培養這個死亡時刻。這個充滿感傷與詩意的日子，從幼兒時期就開始了。

“春蠶到死絲方盡”蠶寶寶以它短暫的一生，為人類提供了豐富的資源。阿芒因為小時候養蠶，因為母親對絲綢的熱愛，他便知道一個個白花花的繭子，要加工之後才能成為絲棉。所以母親說比起繭市，絲市就熱鬧多了。尤其在南潯、烏青、新市等市鎮，交易很頻繁。

阿芒曾讀過日本考古學家醍醐欽治著的《絲綢之路》，這是他在20世紀末探訪絲綢之路，寫下的一本遊記。其中他說：“透過絲綢之路所傳來的文化，如今已經完全融合於日本人的生活中，可見透過絲綢之路貿易產生的效果有許多是令人驚異的。”

應該說絲綢之路的稱呼，最早出現在德國地理學家李希特霍芬，在1877年所著的地理書《中國》一書中。他以屬於中國特產的絲綢交易為象徵寫下了“絲綢之路”，從此傳誦於世。絲綢之路，確切些是指把中國、印度、埃及、巴比倫等世界上最古老的文明國家，連線起來進行文化交流的路。透過這條路，從東方把絲綢、翡翠、造紙術、陶器、香料、印刷術等送到了西方各國，再從西方把金銀、葡萄、玻璃、醫藥品等以及眾多的文明與文化傳回東方。

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飛翔著的自由精靈7（1）

凱瑞與阿芒家的對門，來了一位新鄰居麥琪。她是來自美國的留學生。一個年輕的金髮女郎。她的金髮在陽光下閃著耀眼的光澤，彷彿一個個光環罩著，襯得她臉部表情極其生動。凱瑞盯著她渾