來的？”

物理老師教的啊，不過卻不能直說，掃了一眼楊德望剛放下那本書的封面，只見上面寫著幾行法文，陳家洛前世只學過英語，法語的話則只是當初為了泡妹子學了一句“je－t‘aime”，於是故作好奇的拿起那本書問道，“敢問楊兄這是何書？”

“此書名曰《關於財富的形成和分配的考察》，乃泰西研究財富如何產生、流通之學，為法蘭西國財政總長杜爾哥的著作。”，說完怕陳家洛不懂還專門解釋了一句，“這財政總長類似於我大清的戶部尚書。”

高類思揚了揚手中寫滿問題的紙張道，“我這《中國問題集》也是杜爾哥先生在我臨行前交給我，上面一共列了五十二種問題，事關我華夏的大小事宜皆在其中，杜爾哥先生囑咐我二人務必詳盡無誤的答好寄回法蘭西。”

杜爾哥？這人貌似聽說過啊，陳家洛在腦子裡細細的回想了一遍，才想起自己在學習西方經濟史的時候聽過此人的名字，是法國古典政治經濟學學派——重農學派的代表人物，他們視農業為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素，這也和儒家長期以來的思想有共同之處，怪不得此人對中國會如此感興趣；一想到如今西方的傑出人物紛紛對中國投以好奇和嚮往的目光，再看看中國，自從教皇克雷芒十一世1704年發出禁約，正式禁絕中國禮儀後，中國官方漸漸停止了和西方的交流，再也沒有了像徐光啟、孫元化那樣肯開眼看世界計程車人，一直到百年後滿清才被大炮開啟國門，一百年的時間就這麼浪費了。

“能得高兄如此認真對待，想必這位杜爾哥先生是那法蘭西國的大才了？”，陳家洛繼續說道。

“那泰西諸國雖不習儒術，但也是人才輩出，這位杜爾哥先生在經世致用上見解頗深。”，回國後一說起自己在歐洲的事，那些讀書人都投以鄙夷的目光，好不容易有人對此感興趣，高類思的話也多了起來，“不過和另一位亞當斯密先生相比，這位杜爾哥先生的才學卻又略遜一籌，我二人在哪法蘭西國的國都巴黎與亞當斯密先生深談過幾次，此人在經世之才上不遜於管仲、陶朱。”

亞當斯密這名字可謂是如雷貫耳啊！只要是對政治學、經濟學稍有涉獵的人都不會沒聽過《國富論》的名字，要是能把他忽悠到中國來可就賺大了，陳家洛忙問道，“高兄可還與這位亞當斯密先生有來往，可否請他來我華夏？”

“此事恐怕不易。”，高類思搖搖頭，“此人正在準備著書，恐怕沒有時間過來。不過我與他多次秉燭夜談，他胸中所學我也略知一二，陳總舵主若是有事相詢，在下也能說上隻言片語。”

“如此甚好，如此甚好。”，陳家洛擊掌讚道，“以後免不了多多勞煩二位先生！”，見他還要說話趙半山趕緊咳嗽一聲，陳家洛這才想起宴會馬上就開始了，於是抱歉的說，“小弟有急事要去辦，若二位兄臺不嫌棄的話，待事情辦完咱們再談！”

二人點頭同意，陳家洛出門前又回頭道，“對了，在下還有一位友人對數學頗有研究，過幾日他就到杭州，到時咱們一起聚聚！”

注：這倆人和杜爾哥的交往是史實，亞當斯密在《國富論》中多次引用中國的資料，或許是因為接觸了此二人的原因。

第一百三十章　教師隊伍

參加完給清水教駐紅花會聯絡代表王經隆接風的宴會，陳家洛就又去找高類思和楊德望，三人談興大發，天文地理、政治歷史、科技風俗等整整聊了一夜，一直到天邊漸漸發白才各自回房睡去。

經過一番暢談，高楊二人驚喜的發現陳家洛對歐洲歷史、科技等等都有非同一般的瞭解，並且言語間對於天主教也並無排斥。陳家洛對他二人同樣非常滿意，高楊二人雖然信教但卻不是