有文字就有獨特的發音，周仲孫居然能夠聽懂幾句東巴經文，裡面說的大部分都是生產生活的東巴象形文，周仲孫總是想聽到裡面有沒有什麼特產怪物的，他就是這樣，對於財富有天生的直覺，可是這個直覺是錯誤的，凡是一個文化，都是一種精神，首先是精神然後才是財富，一定要在精神裡挖掘財富，如果是研究還錯的過去，如果是英國海盜日本鬼子那樣帶著掠奪的目的來學習，恐怕就是自討沒趣。作為囚犯的周仲孫，卻沒有了自討沒趣的本事了，中年看守說起當年劉漢蜀國的事情，說到諸葛亮手上給南中部族贈送的帛畫，一度引起了南中人民的喜愛，南中人民因此喜歡上了帛畫這個形式，就連儲存到今天仍然使用的東巴經文圖畫，使用的紙張都是非常特別的，具有和布帛相同的特性。到了周仲孫父子三代的身上，他們沒有什麼貢獻讓部族滿意的，就是把《易經》算命的東西大力推銷給了部族，這個事情讓我感到驚訝，因為這個是從看守這裡感覺到的，原來西南部族喜歡巫術並不是本身的傳統，而是因為周仲孫傳授的《易經》，被部族用當地方言給加以改造了。

周仲孫居然是部族迷信的肇事者，這一點我也是沒有想到，原來西南部族喜歡巫術算命，沒有更長的來頭，就是在周仲孫這個年頭。本來我還有所懷疑，一想到周仲孫周家的貪婪本性，我就覺得他們做這樣的事情是出於想欺騙西南部族，想讓他們沉浸在不科學的態度中好加以控制，這才是情有可原。

第二百九十九章繼續交待（53）　＇本章字數：3039　最新更新時間：2011…04…02　17：30：39。0＇

各個部族接受了周家的《易經》，開始了算命，不過各個部族沒有表面上那麼的好欺騙，想要天麻就是天麻想要人參就是人參。

首先這糧食，因為氣候環境不同，寧州百姓的食物帶有地方特點。整個寧州，平整的地方並不多，有的平整的地方自然希望能夠種上糧食，只有種上五穀，才能最大限度滿足吃飯的問題，而沒有五穀就只有雜糧，寧州的雜糧，裡面有一種桄榔木，看守和周仲孫說起山珍野味，竟然從這未知的雜糧說開。

要說山珍野味，此時看守和俘虜二人都是畫餅充飢，看守和俘虜都經常半癟著肚子。缺少糧食啊，只能望梅止渴一樣說點特產風味來解決飢餓又無聊的牢房生活。我開始聽到桄榔木，以為是檳榔樹呢，檳榔是水果可以吃我知道，常德市現在就有人當檳榔做零食來吃，說是幫助消化。仔細一聽，還不是檳榔樹，桄榔樹同樣結果子，但是這種果子可以磨成粉，磨成麵粉一樣的做成麵餅來吃，這樣我就感到驚奇了，聽說非洲有些地方出產一種猴麵包樹，猴子麵包樹全身都是寶，猴麵包樹高大粗壯，樹幹飽含水份，在缺水的非洲大陸上這可了不得。而它的果子有點酸，但總是可口，含油又可以生吃熟吃，它的嫩葉乃是上佳蔬菜，老葉片同樣可吃，作為蔬菜還是調料，果子和葉片同樣又是藥材，治療瘧疾，樹皮可以造紙可以製作琴絃。

周仲孫聽到看守說起桄榔麵粉，他吃過那種美味的，現在餓肚子聽得流口水，他知道桄榔果麵粉沾著牛奶酥油來吃美味極了，他經常吃，此刻餓著肚子，當然想念他作為官員時候的口福。看守的風趣就是故意在挑逗他，讓他回憶一下自己的生活，看守知道他經常吃桄榔麵粉，誰叫他只顧吃不顧生養呢，要是他有一點看重部族的心思，就會幫助部族多生產一些糧食。看守除了故意說桄榔麵粉，還故意說他想吃什麼吃什麼，周仲孫這時候不用看守提醒，他主動說自己的問題，熱愛居然說出應思遠的話來了。

我記得我附體在周仲孫身上的時候，當時劉大毛在審問他給他做記錄，問他這些年來哪裡哪裡的東晉官員名稱，他一概亂說，要說就是根本就不對，劉大毛當時和李焉的一個代表一起做記錄，兩人