鍾少嚴見此，便向本尊和三陽告辭，迴轉火棗山去了，剩下邵延和三陽兩人，聊了一會，三陽也告辭回山，就剩下邵延一人，邵延輕輕飄落在海面上，手一指，將丈許海面禁住，如鏡一樣平，邵延立於其上。

邵延從戒指中取出天印修士的遺物，先取出其中兩本書，這是一種用特製樹葉製成的書，邵延翻開一看，滿紙都是奇怪的符號，邵延一個字元也不認識，看來，要去找一位懂得這種語言的人，將書收了起來，又仔細檢視了幾件法器，與中土不同，法器之上，往往鑲嵌一些寶石，好像是陣法關鍵點，一種特殊波動在法器上流轉，明顯是另一種體系。

邵延目光又投到那幾塊寶石上，兩塊紅寶石，三塊藍寶石，奇怪，這些寶石不是靈石，好像就是世俗間寶石，一個修士收藏世俗寶石，好像不太說得出去。邵延拿在手上把玩了一會，每顆都如鴿蛋大小，如在塵世，可以算得上價值連城，但對修士，卻是沒有什麼用途。

邵延決定用修士的手段試試，神識小心探入其內，許多資訊如潮水般湧入大腦，居然和玉簡一樣，其中根本沒有文字，直接是以心傳心，邵延整理了一下這些資訊，居然是天印修士一套功法，與中土大不相同。

中土功法，定靈根，吸靈氣，走經絡；而這套功法卻是選一位神靈作為觀想物件，面對神像，先恭敬祈禱，然後觀想該神在面前，當觀想到閉上雙眼神好似在眼前，將神移入自己頭頂，穩定後，神移入心中，將自己意識與之一合一，自然具有該神的威能，卻是不問靈根，唯對想象力要求高，邵延對此種修法並不算陌生，他的黃庭煉神法與之相似，不過並不觀想外在的神，而是直接存想內神，完全假借。在地球上，佛教中藏傳佛教修法與之相似。

第二塊寶石中是一種虛空潛行術，當初那位修士就是用此法躲過邵延神識，偷襲邵延的，此法是在不同層次空間邊緣潛行，邵延仔細揣摩了一會，忽然間，邵延在海面上消失，一會後，又重新出現。

邵延將此塊寶石收起，又取了另一塊寶石，這塊寶石卻是個人空間的開闢，天印修士並無儲物袋，而是修行到一定層次後，開闢一個自己私有空間，類似於邵延袖中乾坤，但除了儲物，並無其他功能，私有空間依靠修士靈力維持，人如一死，該空間崩潰，其中東西將被丟擲現實空間中。

邵延對開闢自己私有空間興趣並不濃，該空間需自己一部分靈力支撐，實質也算一種負擔，不過邵延卻發現開闢私有空間方法如果改進一下，不依靠自己靈力支撐，應該能開闢一個洞天，想起蔚藍洞天，邵延忽然有一種想法，如果將來自己真正建立宗門，是不是開闢一個洞天作為道場。

邵延將幾塊寶石查完，除了一種功法和幾種法術，其它就沒有了，邵延本指望能從中能學習到語言，看來落空了，那兩本書，還是先找到會天印語的翻譯了。

最後，便是那具詭異的乾屍了，邵延取出乾屍，高二尺許，像一個孩童，但從外表看，決不是一個孩童，而應是一個成人縮小後的遺骸，邵延神識透入其中，才發現其中蘊含一種強大的能力，其靈力之強大，居然不下於元嬰修士，但卻沒有一絲意識，純粹是一種法力的載體，邵延用神識操縱這具乾屍，雖不流暢，但威力卻不小，這具乾屍究竟是什麼回事，邵延還是得不到解釋，看來只有天印修士才知道什麼回事。

邵延想起身上還有一個殭屍袋，裡面還有幾具殭屍，邵延早已仔細研究過，殭屍與天印乾屍完全不同，殭屍雖由屍體轉化，實質上已具有意識，成為一種另類生命，而這具乾屍根本沒有任何生命。

邵延反反覆覆對這次天印之行東西進行研究，特別是那具乾屍，一直到第七日太陽昇起時，海底傳來一陣波動，邵延才將這些東西收入戒指，知道徒兒林韻柔地劫已過，果然林韻柔穿