才頒佈了《印第安人公民資格法》，此後隨著羅斯福總統‘新政’的實施，印第安人的境況才有所改善。但是，北美的印第安人。在這場長達數百年的屠殺與虐待中，已經基本滅族，只剩下30餘萬人了。

從這個意義上說，至少在羅斯福實施‘新政’的1934年之前，華夏社會都要比米國文明得多，大華族與其他民族，雖然其中也充滿著戰爭和血腥，但更多的時候卻是和平與共生的狀態。

資本或者西方人的另一樁罪惡與殺戮印第安人不相上下，甚至猶有過之，這就是罪惡的‘奴隸貿易’。葡國、西國、荷國、顛國、盧國都曾先後捲入這種慘無人道的貿易活動，他們組織‘捕獵隊’，偷襲黑人村莊，燒燬房屋，把黑人捆綁著押往停泊在岸邊的販奴船，1874年，‘戎號’販奴船一次就把132個患病的奴隸拋入大海。如果航行途中遇到風暴等惡劣天氣，延誤航期，致使船上淡水、食物不夠時，奴隸販子也會把部分奴隸拋入大海。

每運到美洲一個奴隸，要有5個以上的黑人死在追捕和販運途中。在長達400年的奴隸貿易中，從非洲運到美洲的奴隸大約在1200萬3000萬之間。整個非洲大陸因奴隸貿易損失的人口至少有1億多，相當於1800年非洲的人口總數。

奴隸貿易使非洲大部分地方呈現一片荒涼景色，而歐洲奴隸販子卻從中賺了大量錢財，這客觀上加快了歐洲資本主義的原始積累，促進了歐洲的經濟繁榮，大批的黑人奴隸為美洲的開發作出了巨大的貢獻。

如果我們忽略了這段醜惡而血腥的歷史，只看到今天西方主義光鮮的一面，必然會影響到我們的選擇與判斷。

值得注意的是，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西。這個判斷以其說是指向了資本的原罪，還不如說是指向了資本家和資本制度的原罪！

我們都知道，資本一詞在詞性上是一箇中性詞，譬如對於農民來說，土地和農具就是他賴以生存的資本。因此，資本並不是罪惡的代表，資本本身並不是原罪，有罪的是人。我們常說，身體是革/命的本錢，意思也是一個好的身體，是幹好工作的資本。

再譬如資本就是一把刀，握在資本家手裡，它就是一把殺人的兇器，而當他掌握在我們的手裡時，它就可以成為華夏現代化的利器。

允許個體私營經濟發展，引進外資，並不是說我們要學習資本家那種為了錢不擇手段的做法，而是要藉助資本的正面力量，以推進華夏的經濟社會發展。

至於說因為允許個體私營和外資的進入，就意味著華夏主義最終要讓位於西方主義，更是要杞人憂天了。華夏所走的道路，它是由我們的國體與政體決定的，我們的憲法以及四個堅持不動搖，華夏主義的性質就不會改變。

產生華夏主義這種想法的人，相當於我們的公園裡來了一隻東北虎，然後有人就大呼老虎來了，老虎吃人來了，華夏人要完了一樣可笑。殊不知，即便資本有其貪婪與罪惡的一面，但是，我們也給資本套上了一個籠子的。老虎再厲害，也只不過是‘籠子中的老虎’罷了。”

問題：“米國是一個民/主與自/由的國度，而華夏正好缺乏這兩樣東西，似問，我們能夠實現所謂的現代化嗎？”

尼媒，這個問題比剛才那個問題還要尖銳。但是，這個問題再尖銳，趙無極也必須回答，不止是大學生們想聽，就是華夏高層，也許想聽聽自己的看法呢。

“這個童鞋的問題，犯了一個方法上的錯誤。要說民/主，米國的制度比古希臘蘇格拉底時代更民/主嗎？有原始社會初期的公有制時代民/主嗎？我看沒有！

將兩個完全不同的國家放在一起比較優劣，就相當於我現在把你和一個教授放在一起，我指責你是白痴，你是文盲