以孟子濤的經驗判斷，這種雕筒為新石器時期大汶口文化所獨有，在其他文化和地區均不見。其質地分獸骨和象牙兩種，可分別名之為骨雕筒和象牙雕筒。這兩種雕筒發現的數量不是很多，據統計共50件，它們的造型和刻鏤工藝大致相同，估計其用途也是同一的。

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第六百七十六章　救援（五）

這件雕筒是孟子濤見過的，在同類裡面儲存最為完好的一件，從這一點上來說，可以說十分稀罕。

更況且，這件雕筒是在屍骨的腹腔位置找到的，並且除了風化的衣物之外，再也沒有其它東西存在了，這一點看來不太符合常理，不得不讓孟子濤深思了。

他不禁想道，這雕筒難道是這人故意吃進肚子裡的？那他又為什麼要這麼做呢？

說起來，這類骨牙雕筒多出自隨葬器物較豐富的大中型墓葬之中，說明擁有者有著不凡的社會地位，推測他們生前可能是巫師之類的角色。

在史前的部落社會中，巫師能“通天絕地”，通俗點講，他是人和天、地之間的“聯絡員”，身份極為尊貴，地位僅次於當時的首領。當時部落社會只有兩件大事，即祭祀和戰爭，巫師司職祭祀一項，權力幾執牛耳，有的部落首領乾脆親自充當巫師。

由此說來，大汶口文化的雕筒很可能就是巫師執事時的宗教禮器了。

孟子濤仔細觀察手中的雕筒，其實雕筒的外在造型已約摸顯露出了它本身蘊涵的宗教資訊，雕筒的中空的圓柱體似乎與良諸文化中象徵天圓地方的玉琮（琮體亦中空，平面內圓外方，象徵天地）有著相似的通天地的功能，大概當時的巫師就是以這種神器作為通天地的工具來神化自己的地位的。

正因為此物是宗教禮器，對古人來說非同尋常，其中隱藏著什麼秘密也是很有可能的。

但不知道對應的事情，光是這麼一件雕筒根本沒什麼用，而且，孟子濤使用異能也沒有發現異樣的地方。線索太少，當然也就尋找不到想要的答案了。

既然如此，孟子濤就把它收了起來，又檢查了一下男子的屍骨，又有了新的發現，此人後腦部位有用鈍器器打的痕跡，說明此人應該是被人殺害的。

這就有些好玩了，是因財被殺，還是因這件雕筒所殺，或者其它什麼原因？而且，他是怎麼發現這裡的，來這裡的目的又是什麼呢？

孟子濤腦子裡閃過幾個念頭，不過從屍骨的模樣等方面來看，這人死在這裡已經不是短時間的事情了，又沒有其它信件、文字之類的東西留在這，想要找到原因基本是不太可能了。

正這在這個時候，孟子濤聽到一聲呻。吟聲傳來，聽聲音應該是大軍的，他連忙跑了過去，發現大軍確實有甦醒的跡象。

“大軍，大軍……”

隨著孟子濤的唿喚聲，大軍眼皮跳動了一會，才緩緩睜開了。定定地看著孟子濤好一會，他才有些疑惑地開口問道：“這是哪？”

由於受傷太重，失血過多，他的聲音十分沙啞。

孟子濤安慰道：“還在古墓裡，不過那頭三足鱉已經被我殺了，你放心吧。你要不要喝點水？”

大軍有些吃力地點了點頭，孟子濤馬上拿出了加入靈液的水餵給他喝。

喝了水，大軍的精神好多了，連忙問道：“其他人呢？”

孟子濤回道：“一個老人家還有一箇中年人已經死了，年紀最小的那位性命堪憂，能不能活下來就看他自己的求生本能了，另外四位問題應該不大。”

大軍長嘆了一聲：“哎，任務失敗了。”

孟子濤沒好氣地斥道：“就你這樣子還想著什麼任務，不是我說，要不是我趕到，明年今天就是你們的忌日了！”