難道不當真？

閒情逸致複道，在這個上面還計較真假？

吳為馬上回復，太對了，我說呢，怎麼放不開。閒情，情感豐富，日常人際關係，親疏遠近薄厚，人情世故，不足以容納吸納情感，尚有溢餘，此為閒情，也由於節制調適，真發生了感情，情就不可閒了，總應惦記這個想著那個，牽掛著你的**，一閒，怎麼還能牽掛別人，想不起別人，別人自然也想不起你。如果感情外溢另尋新歡何有閒情，閒情不虛耗，用於逸緻，高雅追求興致，引導到有益於身心健康，有意義的人生目的，人生昇華。

閒情逸致複道，哈，你打字速度真夠快的，看你還挺有見解的，我就想找到你這樣情操高尚的俗人啊，還挺善解人意的，一切善於理論化，能把別人心中有說不出來的說出來。

吳為與閒情逸致聊天漸漸熟悉起來，她評價吳為的語言幽默有語言美，漸漸約定電話溝通，透過幾次電話她說他的聲音特好聽，又問是否安裝影片鏡頭，想看到他的容貌。

吳為道，別看了，你看了會鬧心的。再說，語言就是心靈中流淌出來的河流，我們雖然見不著面，但可以透過語言直接看出互相的心靈質地純潔還是汙濁，深淺，急緩。

閒情逸致道，高見！其實我已經見到過你，只是你看不到我。

吳為奇道，你在什麼地方見到過我呀？

閒情逸致道，有機會見面再說吧。

吳為道，感覺你可親了，我把你稱作嫻怎麼樣？

閒情逸致特別高興道，太好了，我太喜歡這個稱呼了，那我就稱你作q哥怎樣？

吳為道，好。

嫻很遺憾道，不過，我感到你的感情屬於大眾型的，而不是專屬型的，對女人溫柔體貼卻愛不專一，你以後會忙起來的，會離開我的。

嫻又道，有點不好意思。

吳為問道，有什麼不好意思？有事儘管說。

嫻道，最近我讀的電視大學要畢業了，要求提交論文，是關於教育的。

吳為很爽快地道，我來給你寫吧。

嫻道，那可太感謝了，幫我大忙了。

吳為正想透過這件事增進兩人感情，經過一番查閱資料，很快醞釀寫成一文，並給她發了過去。文章寫到，中國近代教育的政治功能，是對古代教育的超越，它的開放性、產業性、規模性，能夠培養出象孫中山那樣的政治家，提出推翻帝制、建立共和的政治理念、政治綱領，突破維新派巢臼，實現思想解放，古代知識精英思想和追求，禁錮在為封建王朝、為皇帝的狹隘形式中，司馬遷在聖賢發憤之作中提到的那些代表古代燦爛思想文化顛峰的作品，無不具有維護封建王朝的色彩，宋江，在矛盾中最終導向招安，或者象李自成，勝利者再當皇帝。

嫻看到文章後，讚不絕口道，寫的太好了，真是寫的太好了！真的太感謝你了！

吳為謙虛道，我也是透過寫這篇文章，才認識到近代教育的奠基之功，對現代教育也是一種啟示。

嫻感慨道，你總是善於獲得啟示啊。真不知道你哪來的那麼多啟示，我怎麼就沒有那麼多啟示呢，真羨慕你。

吳為與網友閒情逸致的聊天，使他意識到自我的高度分化，一個現實的自我，一個精神自我，去分別體驗不同的感受，現實的自我去承受苦難、艱辛、罪惡，精神自我則體驗愉悅幸福歡樂。不同的自我如果不能互相轉換，互無統屬，就會造成自我阻隔，難以相容整合，一種自我向另一種自我的轉換遇到阻礙，精神障礙就形成了，人便呈現為片面的、畸形的人，難以成為健全、統一的人。多年情感生活中的內在矛盾，尖銳衝突，被網友點化、啟蒙，洞悉、透視了自己精神生活的深處，意識到自己的情感世界中存在著大眾性情感與個人專屬性