只有獨立的機構提出，才能做到精兵簡政。

造成的後果是，官員的定額處於適量從緊的地步。南北統一，整個地盤增加了一倍，北方設定的州郡縣又多，按南方的標準，原任的官員很多都是不及格的，因為他們只會做官，不會引導百姓搞江南的“經濟”。所以，南方抽調了不少地方官員北上任職，造成北方照樣不夠官員，南方官員為之一空，哪邊當官的人都不足夠！

不得不在開過科舉的第二年，再開恩科取士，填補官員的空缺。

更深的含意：是一次大換血，換上北方積極向組織靠攏的人當官。

此議早有決斷，青武二年，南北內戰一結束，建業的書籍馬上運到北方各地，免費送給各地的讀書人，通知他們要好好學習，明年大考。

大元科舉制度如下：

任何一個有戶口的男性子民，只要年滿二十歲，均可報名參加考試。（特批大學生在最後一年大學期間可以報考，大學生佔了很大優勢，因為他們一直在學校讀書，但是，朝廷不限定必須有大學文憑才能報考！）

一、簡單的體檢，找出身體健康的人來當官，當官起碼要象個樣子嘛。

二、筆試和體測，共三個方面

一類是儒家的四書五經，經史政論，這是學通做人的道理，如果一個人，連做人的道德、道理都不懂了，那麼難以想象他當官會是個什麼樣！

對於儒家文化，李亦奇是選其精華，去其糟粕。儒家的仁義禮智信恕忠孝悌，是做人的道理，是任何人、任何社會、任何朝代都要用到的！試問：誰敢公開叫人不孝，讓人不忠？

人無信不立，收人錢財，就要替人寫書，寫了半截，下邊卻沒了，甚至不屑於發一聲說明，這個做人的道理，或許某些人就是因為沒學過“信用”兩個字，一看到儒家的的東西就反感，反其道而行之……

儒說中存在的一些不合適的，李亦奇作了改正，使其跟上形勢，跟上社會的發展。

他立於做，重於改良，絕對不會痛罵祖宗，把儒家文化踩到底。

對於祖宗和傳統，李亦奇是抱著尊重的態度，沒有祖宗也就沒有你！沒有中國那種嚮往統一的文化氛圍，也就沒有中國！連你都沒有了，你還想批判哪個？

斯人已去，斯言已逝，死者為大，那些喪心病狂往祖宗頭上瘋狂地潑糞拉尿美其名為“批判”的人，這類數典忘宗之輩，其心可誅！

過去的就過去了，關鍵在今朝，把握今朝，不要怪自己的祖宗沒有留下豐厚的錢財給你。

歷史上長久存在的學說和文化，（在當時）就是合理！

打個簡單的比方，封建社會好不好呢？大家可能會不假思索地罵好個p！喔喔，大家有沒有想過？封建社會剛剛出現，取代了奴隸社會，是人類文明史的一個巨大的進步呢！

李亦奇冷笑道：“那些狂批祖宗十八代的人，不清楚漢朝時的文化，實際上是表面儒家，內質有道家的黃老學說的混合體。當時儒家是原儒，而不是宋代被閹割過的程朱理學！在漢朝批儒家？白痴！去錯朝代了，如果是回明清批儒家，大家可能不一定有那麼多意見！”

考試的儒學，不再考死背書，背死書，考的內容很活，要應試人結合實際去解答題目，出現了越來越多的案例分析。這就是新時代的儒學的活學活用！

二類是自然科學、法律、經濟學；

例如皇帝所著的《生物總論》、《疾病學》、……，就《大元律》進行案件分析等。

不用宣揚，只要想當官，就要學這類的知識。

三類是騎射加五項達標。

要求應試人會騎馬射箭；

考50米跑、一千五百米跑、投標槍、跳遠、會用某一種兵器（任考）