便齊齊作揖一禮。

王彥擺了擺手，“這事孤也說不清楚，但是孤找到了能說清楚的人來，孤與你們一起聽聽！”

說著王彥站在地圖的中央，那裡是大明的位置，他手指腳下，笑道，“這裡，諸位都知道是哪兒吧！”他見眾人點了點頭，便開口說道：“柏侍郎，你給諸位說下，荷蘭和西班牙在哪裡，他們又是怎麼不遠萬里過來的！”

柏應理是在明朝的傳教士，王彥在廣東時就與他熟悉。王彥以允許傳教和資助他建造一座教堂為條件，讓柏應理幫助招募一批葡萄牙人，為大明鑄造火器，後來又讓他同黃宗羲一起，翻譯了不少西方書籍，同時也將大明的書籍翻譯成了拉丁文和法語。

他在對中國典籍的翻譯過程中，對於中國的文化產生了更為濃厚的興趣，特別是對理學的諸多關點十分贊同。但對於王彥推崇的心學卻比較反感。

這是由他的立場來決定的，他是耶穌會的傳教士，所以首先必須對教宗足夠忠誠。因此他們在西方宗教改革中站在教皇一邊，很多都是苦修士，反對新教徒的宗教改革。

西方的宗教改革中，提出人人都可以通多信仰來與上帝交流，不需要教會這個中間媒介，而心學提出不需要理學家提出的條條框框，向自己內心求聖，這都是一個去中間化的改革和思想解放。

柏應理做為教宗的忠實信徒，天主教會的傳教士，他對於心學自然不喜，反而狠看重理學中“存天理，滅人慾”的思想。

朱夫子說，“飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。”他可以將“存天理”解釋為上帝定下的，教導的，而“滅人慾”，就是去惡，克己省身，這很符合一個苦修士的價值觀。

另外理學中認為“三綱五常”是永恆不變的“天理”，“君臣有君臣之禮，父子有父子之禮；父安父之分，子安子之分，君安君之分，臣安臣之分。”也受到了柏應理的認可。因為教會本身就是個等級森嚴的組織，教皇更是說一不二，待主發聲的存在。

王彥對這位傳教士的信仰和思想，並不感興趣，他內心有自己所信仰的思想，他只在意這些西人的技藝。

文明包括很多方面，思想、人文、科技、藝術、天文、地理等等。每個文明在這些方面，長短不一，像瑪雅人的天文和曆法發達到令人驚歎的地步，但是卻連個車輪都沒發明出來，西方的文明在這些方面也是有長有短，而他們讓王彥感興趣的長處只有科技而已。

第1235章天圓地方，中國居中的世界觀崩塌下

為了獎勵柏應理，王彥破格給他授予了一個工部侍郎的官銜，他聽見王彥的聲音，於是走到地圖邊上，先給王彥行禮，然後說道：“監國大人，諸位同僚，這裡就是荷蘭，而這裡則是西班牙！”

柏應理在大明待了多年，漢話說的與明人一樣，只是帶點廣東口音，眾人聽起來並不費勁。

見他指了兩塊地，都離明朝極遠，幾乎是地圖上北京到廣州的幾倍距離，眾人心頭不驚一震。

這種距離的震撼，王彥當初去澳門時，就體驗過一次，今天他依然驚歎，特別是他就站在地圖的中央，那種感覺如同置身版圖之中，很是微妙。

王彥當即揮手說道：“來人，塗出來！諸位也近前觀看！”

他一聲令下，便見有幾名畫師，提著用木桶裝著的染料，用嬰兒手臂粗的毛筆，沾了染料之後，按著柏應理的指示，先將西班牙的位置塗成了猩紅色，又將荷蘭塗成了綠色。

大殿上的文武聽了王彥的話，好奇的圍了上來。

經過塗色之後，兩國的版圖就變得更加直觀起來，他們看見中間金黃的大明佔據中央大片位置，而西班牙只是一個福建大小，版圖上的優越感，立刻就壓制了方才