，彈劾的奏章裡涉及到方苞的族祖父方孝標。

作用康熙朝著名的文字獄之一，戴名世和方苞是一個縣的人，也擅長古文，方苞曾為他的文集作序，被株連下江寧縣監獄。不久，押解到京城下刑部獄，定為死刑。

康熙五十二年（1713年），案件審結，戴名世判斬首。因重臣李光地極力營救，始得清聖祖親筆批示“方苞學問天下莫不聞”，遂免死出獄。

赦出後隸漢軍旗籍，命方苞為朝廷當差。康熙只是“寬宥免治”，並非是認定方苞無罪。又任命方苞為朝廷當差辦事，這就等於是‘勞動改造’。

然而方苞卻被派到康熙的南書房當差辦事，與康熙朝夕相對，見到康熙的次數，與康熙對各種事情進行討論的次數比首輔還多。便是康熙朝炙手可熱的大權臣明珠、索額圖都多得多。

加上康熙其實很善待方苞，幾乎是解衣推食。所以方苞也被認為是布衣宰相。從沒人敢用方苞一個‘勞動改造份子’的實際身份稱呼對待他。康熙死後，雍正也留用了方苞。

聽張廷玉詢問，方苞若有所思的嘆道：“大奸大惡必有大智大勇。我擔心的還不光這些，此次陳世倌固然應對失措，可霍崇的安排下，只要陳世倌收攏敗軍，就必然如此。那些綠營眼見到這麼多銀子，怎麼會放過。可不收攏敗軍，任由敗軍自行其是，定然弄得山東百姓遭殃。諸位，霍崇身為賊寇，竟然能約束的部下不搶奪俘虜身上的財物，這才是令人生畏之處。”

怡親王心中一震。有些話是不好說出來的，而方苞的身份讓他不怎麼顧忌，所以直接說了出來。

霍崇的陰險就在於他料定了滿清的綠營們見到銀子就不會放過，所以霍崇偏偏給敗兵們留下了他們自己的銀子。這種事情傳出去，那些不明事理的人就會問一個問題，‘為何賊軍不搶掠俘虜的財物，反倒是官軍們將拼死作戰後倖存下來的官軍搶掠一空。’

如果解釋的話，只能說霍崇包藏禍心。

然而有些事情是不能討論的。就如此事，霍崇就是罪人，做的一切都是錯。若是討論起細節來，那些參與討論的人其實並不真正站在大清皇帝的立場上，所以他們會注意到霍崇在細節上做的很多事還挺對的，甚至會覺得霍崇做的事情很仁義。

若是霍崇仁義，那大清皇帝又算是什麼？鎮壓仁義之士的暴君麼？

怡親王很清楚，霍崇有能力做到這個地步，的確是因為霍崇大智大勇。而霍崇正試圖用屬於他的大智大勇潛移默化的詆譭大清的正義性。

一旦霍崇真的堅持幾年，甚至與大清形成比肩之勢。那麼霍崇之前的所有仁義都會變成推翻大清的巨大助力。

怡親王知道參加這次會議的大臣都是雍正重用的大臣，忠誠心絕無問題。可便是如此，也不能多討論這個問題。畢竟，霍崇現在自稱大漢，擺明了就是與滿清的滿人當權針鋒相對。

而大清的天下，滿人數量太少了。少到不過是大清朝的百分之一，一旦漢人們思索起漢人建立的朝廷也能廣施仁政，那就是大清滅亡的時候了。

所以怡親王打斷了關於這個的討論，“霍崇如此奸猾，全是陳世倌顢頇無能，才能使得霍崇奸計得逞。陳世倌難辭其咎。”

眾大臣見怡親王已經定了調子，也都不在說話。以怡親王在雍正這裡的受寵程度，別說陳世倌有錯。就算是陳世倌一點錯都沒有，怡親王一句話也能讓雍正殺了陳世倌。

想到年羹堯的下場，大臣們都不再說什麼。面對雍正這樣的皇帝，說話往往不如不說話。

雍正念了一整晚的佛經，第二天下朝之後才睡了個回籠覺。下午時分醒來，立刻叫來怡親王詢問昨天商議的如何。

怡親王簡單的將商討出來的結果講給雍正，聽到嚴懲陳世倌的理由，