廷有沒有那麼多人管理，光是往來的速度就跟不上。朝廷只能分封，由各國治理地方，又令等秦朝確立中央統一，修建道路，確立郵政。而秦朝的生產力的確比周朝提高很多，這才有了大一統國家的基礎。然而漢初也依舊沒能繼續大一統，而是採取了分封制度。這才有了之後的許多事情……”

羅義仁對自己的能力，才學都很自信。此時在眾人面前表現，更是有自信。

下面聽課的眾人表現得不是很讓羅義仁滿意。同學們對於此事的反應很是跟不上。

好在備案有，羅義仁很快就切入到現實世界中來。

“人是怎麼建立起社會關係的？靠的是身體接觸。因為孩子們不能得到照顧，就必然活不下去。所以，本能的讓自己更夠跟著周圍環境走。這也是咱們個人必須和周圍的人抱團的原因。”

“羅老師，可孩子們哇哇大哭，快煩死人了。”有學員問。

看來不少聽課的人都是有孩子的，聽到這話，眾人裡發出一陣笑聲。

羅義仁也有孩子，聽到這話，嘆口氣，“唉。雖然孩子很煩，但是他們若是因為肚子餓了，或者有什麼不舒服才哭。還真的有大人把孩子打死不成？我可沒見到。”

這麼一說，眾人也覺得是這個道理。之後羅義仁不說理論，先從表現入手。把人類從小就開始形成的眾多抱團反應與大夥溝通。

等兩邊的基礎點都與這幫禮部預備人員達成，羅義仁才進了一步，“所以封建制度也不僅是一種朝廷的制度，也有人類本身的需求決定的。這是生物性在社會意義上的某種投影。譬如，臥榻之側豈容他人安睡。咱們自家的床邊，不會接受陌生人睡覺。哪怕那個陌生人根本無害，咱們也不會答應。大家覺得呢。”

華夏朝廷內的官員大多都不是有錢人出身，讀書並不多。然而這句‘臥榻之側豈容他人安睡’，在歷史上大大有名的話，雖然眾人並不知道，卻也感覺非常對頭。

這不是基於歷史知識，而是基於身體反應。

羅義仁也沒有放鬆，而是繼續跟進，“所以我們的培訓要培訓大家成為有學有術的人。下節課就是關於和人接觸時候的範圍。下課。”

果然，下一節課是操演課程。這邊的教官上來就開始教授如何是一個危險距離。

這個危險是包括從拳腳、兵器在內的危險程度。而眾人要學習，起碼是接觸如何一個距離是合適的。而課程講完，就要學習‘拒絕’，也就是推搡。

所謂推搡，就是保證對方在自己安全的範圍之外。

許多人並沒有學過這些，經過這麼一學，不少人都有了很多新鮮的感悟。

羅義仁這邊奮力完成他的課程。在沒有自己課程的時候，就參加到包括拓展訓練在內的各種集體專案之中。

有了安全距離，以及推搡在內的拒絕課程。團體行動中就有了合作培訓。

在這樣的正反兩方面的課程之後，禮部學校就提出了‘分清敵我，分清敵友’的培訓。

至於誰是朋友，誰是同志。這樣的事情要講，然而到底怎麼領悟，也是一個自我領悟的層面。

自然有人觀察這些自願加入禮部的成員，他們的表現都有人紀錄歸納。

之後就有其他課程。操演訓練培育的是大夥如何保持一個‘合理有禮’的距離。而羅義仁等的課程則是講述歷史的程序與三觀。

羅義仁每天都根據學員的表現來調整課程，越是調整，越是發現溝通時候有沒有一個想通基礎的重要性。

同樣的問題，若是大家都有過經驗，自然很容易就能完成。但是沒有這個基礎的話，那就是雞同鴨講。

等課程講的過半，羅義仁跑去軍校找了霍崇。霍崇在軍校的培訓上抓的很緊，畢竟軍隊