他們和平融入大理國，已經是天大的恩德了。

而在大理國原有的土地上，這幾年，在段宇鐘的推動下，一共從大宋吸收了兩百多萬漢族移民。

這些移民分佈在大理國各地，並重點開發了曲靖、玉溪、楚雄、昆明、陸良等烏蒙七十二部地區。

他的五臟神所化的五嶽大帝也不斷顯聖，將儒教和道教信仰深深紮根在大理國民間。

而在這期間，由於天竺佛教、婆羅門教與綠教的戰爭打得很激烈，無暇東顧。

而段宇鍾雖在大理國原有的核心地區推行儒教和道教；但在新開拓的緬甸、泰國地區卻任由段正明、段正淳兩兄弟為首的大理國佛教勢力繼續崇佛。

因此，大理國的佛教只是搬了一次家，但整體實力無損，甚至還有較大增長。

在地仙及以上的高階戰力不出世，而低端實力又敵不過以段宇鍾為代表的大理國修士的情況下，既然段宇鍾留有餘地，又看在神霄道君面子上，佛教也有意無意地予以配合。

再說，當段宇鐘的五臟神所化的五嶽大帝越來越融入大理國的山川龍脈之後，佛教與道教儒教就再也無法爭鋒了。

因為在中土華夏，只要皇帝傾向哪個宗教，那個宗教就能勃興，反之亦然。

原本大理國的皇室漢化就比較深，如今換上段宇鍾主政，還有五臟神幫助，就使得大理國的龍氣越來越凝為一體，儒教和道教就獲得了空前強大的根基。

在此情況下，佛教不但在大理國核心地區上層失去支援，下層地位也因為漢人大量遷入，五臟神頻繁顯聖而日漸式微。

因此，配合段宇鍾將佛教勢力和平外遷，也就順理成章了，也這使得段宇鍾在大理國開疆拓土和推進漢化的過程竟然無比順利。

當然，若非當初雞足山一戰建立了赫赫威名，這一切自然不可能如此順利。

總之，到了1089年，大理國的疆域就整整擴大上百萬平方公里。

向南，大理國的疆域直達泰國灣，包括寮國北部，泰國大部，與屬於大宋的安南和中南半島上的強國真臘國（後世的柬埔寨）接壤。

向西，大理國征服了整個緬甸和天竺東北的阿薩姆地區，獲得了孟加拉灣的出海口。

大理國與天竺各國的國界以雅魯藏布江下游布拉馬普特拉河為界，因此，大理國的領土還包括後世的孟加拉國的一部分。

不過，雖然在東南亞地區大理國所向無敵，但大理國與大宋卻保持友好，而且段宇鍾還比歷史上提前幾十年，讓大理國向大宋稱臣，獲得大宋的冊封，名義上成為大宋的一個藩屬國。

這年冬至，段宇鍾由於文治武功十分突出，因而在群臣的勸進下，舉行了一次隆重的祭天儀式。

在祭天儀式上，當段宇鍾率領群臣虔誠地叩拜上天時，段宇鐘的心神瞬間融入大理國兩百多萬平方公里土地上的昊天元氣海中。

與此同時，透過透過分佈在大理國各地的五臟神，段宇鐘的心神也與大理國內的大部分山川龍脈連成一體。

而冬至祭天是華夏古代的一貫傳統，所以，幾乎在同一時間，大宋皇帝也在開封祭天。

冥冥中，昊天元氣海內部風雲激盪，由於大理國本身在名義上是大宋的藩屬國，如今段宇鍾又祭祀昊天上帝，因此昊天上帝的意志就不斷從大宋向大理國地區滲透擴張。

最終，祭天完成那一剎那，好似突然衝破一道屏障，昊天上帝的意志覆蓋了整個大理國地區。

千百年來，昊天上帝首次擁有大部分中南半島，地盤兼有太平洋和印度�