影上，遠遠不如佛教。

其實就是一些幻術，使用神力方面還遠遠不如段宇鍾呢，於是段宇鍾就用了他們的一些創意，大部分則由自己完成，他們和朝廷百官只是配合而已。

而段宇鍾也夾帶了自己的私活，順便宣傳了一下神霄教和神霄天國。

而且，他還在神霄天國的影像中，將曹利用封了一個神霄道君神侍的身份，隨時跟在神霄道君身邊，還接受神霄道君附身。

並且出現過一段趙恆和曹利用一起封禪泰山的畫面，簡直是紅果果的暗示。

此外，對封禪的暗示最為明顯的是段宇鍾剽竊了現代的大型實景演出《封禪大典》的內容，在大宋的開封上空播放出來。

裡面有秦朝的金戈鐵馬，漢朝的儒風雅樂，唐朝的日月同輝三個部分。宋朝部分就以清明上河圖代替。

莊嚴宏偉的畫面，莊嚴肅穆的音樂，現代的聲光科技產生的巨大視聽盛宴，對現代人都有巨大的衝擊，何況是對從未看過電影電視，而又對漢唐等朝代隔得很近的宋朝？

總之，趙恆君臣看了之後，也迫切想要有那麼一個規模空前的封禪大典。

比文治武功比不過秦漢和大唐，但比錢財、比禮儀、比製造各種形式主義，宋朝從來不懼。

有如此前所未有的祥瑞現世，第二天，無數歌功頌德、請求封禪泰山的奏摺就雪片一般地“飛入”大宋皇宮。

趙恆自是樂得不行，接連幾天，又是改元，又是大赦天下，還大封群臣，很多宮裡的太監、宮女都得到賞賜，還減免了多地的稅收。

任誰都知道，皇帝的心情很好。雖然這次祥瑞沒有如同歷史上那樣出現拙劣的天書祥符。

但趙恆君臣還是將今年——景德五年改成大中祥符元年，然後決定下個月就去泰山封禪。

然後，到了九月初九那天，趙恆君臣就出發去泰山。一路上千騎萬乘，鑼鼓喧天，封禪隊伍多達十萬人。

其中除了皇帝、后妃、宗室、大臣、僧道、畫師、樂隊等封禪主力軍共計兩萬，護衛士兵三萬外，還有五萬跟著看熱鬧的富商、勳貴、文人。

這也是段宇鐘的建議，孟子曰：“獨樂樂不如眾樂樂”，皇帝只要注意與民同樂，就不管是**，還是好貨，乃至好大喜功都可以。

同樣這次封禪事件，如果是歷史上趙恆那般自欺欺人，只是他們君臣唱獨角戲，自然是勞民傷財。

但這次，“天降祥瑞，天佑大宋”的意識深入人心。無數百姓、無數僧道親眼目睹了神蹟。

所以很多百姓也想參與這次旨在“答謝天恩”的封禪盛會。僧道更是主動要求參與。

要是在以前的各個朝代，百姓自然不敢有這種想法。不過宋朝皇室一貫親民，到了趙恆這個時代，建國四十多年，已經初現太平盛世的景象。

民間富庶，風氣開放、自由，所以有這種想法，加上段宇鍾附身的曹利用深得趙恆信任。

他一提議，就獲得透過。段宇鍾借鑑了後世辦奧運會的經驗，將封禪過程中所有吃穿住行的用度，還有各種需要的祭品、貢品等，都拍賣給宋朝的大商家。

而朝廷付出的是，皇帝為這些商家沿途打廣告，封禪時提這些義商的名字，在泰山上勒碑刻銘，還有賞賜皇帝親筆題字、御用物品、仙家“寶物”等等。

此外，曹利用作為傳國玉璽首先光臨的人，後來的不少神蹟比如軍中糧食的轉運、中秋節的祥瑞等，他的身影都若隱若現。

隱隱的，曹利用已經被有心人當成神霄道君這尊新出現的很靈驗的大神在人間的代言人。

所以，他提出的建議，總是能夠獲得更大的支援和反響，因為不看僧面看佛面嘛！

由於想參加封禪的人太多，曹