*王，對應東南西北四方，春夏秋冬四季，青龍朱雀白虎玄武四象，以及木火金水。

而神霄右使居於中央，代表土行，其色尚黃，著黃衣。四**王分別統管東南西北四方教區，相當於四個大主教、四大總督。

其中，在道庭中央，還有與四**王同級的六部正神和五散人。六部分別是雷部、鬥部、瘟部、雨部、地部、幽冥部六部，對應凡人朝廷的兵部、吏部、刑部、禮部、工部、戶部。

其中李從珂這個神霄左使兼雷部正神，掌管雷電風雲，相當於掌管兵部。

神霄右使兼鬥部正神，掌管諸天星斗，各大星君，也相當於兼管吏部。

瘟部掌管疫病和醫藥衛生，雨部兼管霜露雨雪等自然現象和地上的水神、龍君等司雨諸神，還兼管文教、外交、祭祀等，一如古代朝廷的禮部。

地部掌管大地上的山神、土地、城隍，還有人間的吉凶禍福，窮通壽夭。所以獄神、庫神、門神、司命的灶神等小神也屬於地部掌管。

此外，在大地上活動的妖怪、草木野獸也屬於地部管，還兼管道庭的營建，各種工程建設和煉丹、煉器、畫符等生產，江河湖泊的治理等，所以相當於朝廷的工部。

幽冥部掌管地府的陰魂接納、獎懲、六道輪迴等，同道門佛門的地府沒有區別，因為地府有生死簿，所以相當於道庭的戶部。

五散人相當於道庭中的五個御史，同時也是道庭安置收編的其他勢力的機構，也相當於華夏政府的政協和人大。

當然，也可以增加五大夫、五真人、五天師等名號和級別，人數也不只五個。

此外，教務系統中，四**王之下，還有二十八宿星君，在天對應二十八宿，在地對應二十八個州郡。

二十八宿之下就是多達幾千個的山神、城隍、龍神、河神、海神等等了，相當於地上的縣鄉級。

再往下，還有無數村級的土地神、門神、庫神、灶神、獄神等小神。

當然，這些都只是段宇鐘的理想，目前，這個道庭連空架子都不算，只有時空道尊、昊天上帝、段宇鍾、李從珂四個神靈。

但是，當他選定一個良辰吉日，祭祀天地，正式宣佈建立道庭，正式冊封這四個神靈的時候，還是天地震動，宣告了一個傳奇的誕生和一個新時代的到來。

由於種種原因，道教一直十分鬆散，所以道教的神系異常龐雜。佛教則與華夏本土的道教完全是另一個神系。

其在西方靈山有三世佛、四大菩薩、十八羅漢、八部天龍、五百羅漢、三千揭諦的完整架構，來到中土後，參與到道教天庭、地府、地祇的結構中。

因此也很龐雜鬆散，儒教則除了對昊天上帝、天地日月山川社稷孔子祖先等的信仰之外，全部可以併入道教。

而段宇鍾設定的道庭卻是參照了歷史上以造反起家的明教和歷史上中央集權的人間朝廷的架構，所以比儒釋道三教的神系更嚴整，更集權。

但又沒有一神教那麼極端，因為本質上神霄道庭還是道教的一個支派，也是多神教，段宇鍾也沒有能力施行一神教，因為他不可能吞併昊天上帝和時空道尊。

再說他也沒有一神教那麼極端唯我獨尊的心思，也沒有一神教那般容不下任何異端的小家子氣和狹隘心胸。

如果段宇鍾真的能夠完整地建立這個道庭，肯定會極大地改變地球中土世界的神系，所以後來他正式封神那一刻天地震動。

且說，14年1月3號之後，因為月亮上的建築，在地球上引起軒然大波。

有的人驚呼月球上新出現了外星人，否則人類不可能一天之間就建起這麼規模宏大的建築，而且還是在月球上。

而東亞文明圈內的各國百姓則寧願相信這是神仙