傳教士和官場上的人相處得並不是很融洽，因為許多官員對聖教抱著一副鄙夷的態度。他們不相信這個世界上存在上帝，但他們卻時常去寺廟祈禱、求神。佛教中眾神林立，然而他們似乎主要信仰佛祖如來、觀音大士二神。是傳教士惟一一位經常會面的官員。他們兩人關係較好，經常在一起談論有關農業、曆法與科技方面的問題。我並不參與他們之間的談話；有的時候，如果不打攪他們，我也會在旁邊看他們一邊品茶，一邊談論瑣事。

不過，那些事情似乎都是不值得記錄在這裡的。還有更值得紀念的事情應該記載下來。

一個秋天的下午，（他那個時候已經深受傳教士的影響，開始對聖教抱以崇敬的態度）匆匆趕到了傳教士的家裡。他汗流浹背，神情怪異。傳教士覺得他的眼睛裡充滿了恐懼和驚喜。向傳教士述說了他的不安（或許，他是想讓別人覺得他非常不安）。他沒有在意我旁聽。

這個龐大帝國的人民常常認為夢是與實際情況相反的，他們有時候對夢的理解、解釋完全變成了對自己內心的某種撫慰。或許，那位遙遠的周公真的對他這個民族有了異常透徹的理解，才會讓夢中的“棺材”變成現實世界中的“官財”；讓虛幻中的醜惡轉變為現實中的美好，藉此沾沾自喜；讓虛幻中的美好成為未來的象徵，並繼續麻醉他們自己。可悲的是，上帝早已對他們做出了警示，他們卻不自知。

“愚蒙人哪！你們要丟棄愚蒙，就可以存活，並且要走在智慧的道路上。”（《舊約·箴言》第九章第六節——譯者注）

講述的這個夢完全逃離了整個大明帝國，而是漂洋過海地來到了歐洲，來到了上帝的歐洲子民的領土。我記得，在向傳教士述說他這個奇異的夢的過程中，傳教士一直在胸前不停地畫十字。的眼神是難以猜測的，他的心思彷彿一團亂麻，可是又似乎有些興奮不已，而傳教士的臉上卻始終是嚴肅的。

他的夢與聖教中的“顯現”相似，雖然並非聖彼得等虔誠聖徒，但由於這個夢在很大程度上暗示著聖教深遠的影響與上帝無邊的神力，於是，我努力回憶出了講述的這個夢，並將它記載在這裡：

的夢是從通天塔開始的。通天塔在的夢中成為了北京城外任何一座佛教浮屠。或許在的夢中，建造通天塔的人也全都是黃面板、黑眼睛的。他說，他在夢中模模糊糊看見了通天塔，但並不是傳教士帶給他看的那些油畫中的那種模樣，而是類似於浮屠的形狀。每一層的飛簷上都拴滿了精美的鈴鐺，塔的高度他無法估計，衝入雲霄。塔內的樓梯全部都是用上等的木頭建造的，且都上了漆，華美高貴。總之，的描述完全是屬於這個帝國的風俗習慣的。

似乎並沒有將自己夢到的所有情景一五一十地全部講出來。傳教士在聽的過程中多次打斷他，因為傳教士覺得他的敘述並不完整，中間必定漏掉了某些東西。努力向他說明這只是一個夢而已，夢本身就是有缺失之處、支離破碎的，何況有些事情他也難以回憶起來了。

關於通天塔，他的回憶就是以上這些。接下來，他講的事情讓傳教士更堅定了上帝的無處不在。的話題馬上就跳到了天堂（或許那裡也並不是天堂——我姑且這樣認為。並沒有仔細描述那個地方的特別之處，他的敘述仍然是純屬東方式的）。他並沒有講清楚自己在夢中是如何從通天塔跳躍到天堂之門的；而且他的話有些粗魯，在他的描述中，天堂的大門只不過是皇城東面的那扇朱漆大門，而天堂內似乎也並不比皇帝的御花園更雅緻寧靜。

興奮地講述了他在夢中進入天堂，並且上帝在他跟前顯現的整個過程。

天堂的大門並沒有天使在看守，他很順利地進去了。在天堂裡，他見到了許多面相與傳教士相似的人，他並沒有和他們打招呼，雖然，他猜測在天堂內很可能