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縱觀現代的一些演史小說、戲劇、影視製造者,針對作史者拍馬不高明之處,將其荒唐、乖謬之處塗抹遮蓋,用現代觀念將其人物加工拔高,以強化“明主”的“明”、塑造“忠臣”的“忠”。一出生就奇香四溢的“香孩兒”演繹成了“當夜牡丹花開所燻”;危難時的“額頭蓋上巨龍飛舞”變成了自個兒的武功高強;荒淫腐化的宮庭變成了演繹至情真愛的殿堂,甚至皇帝到民間調戲侮辱民女,也演義成了頌揚皇帝*瀟灑的佳話——於是乎,一個個有情有義、日理萬機、可親可敬、智慧勇敢的帝王;一群群山呼萬歲、愛民如子、為民謀富的忠臣;一個個盲目愚忠,依附他人,精神無根,逆來順受,奴性十足的順民,便活躍在當代文化的舞臺上,宣告著封建王朝的輝煌,引領著愚昧的時尚,銷蝕著本就微弱的民本思想、人道之光。彷彿真的是隻要皇帝老兒明辨忠奸,對正撅屁股磕頭的“忠臣”說聲“免你一死”,中華便振興有望;當官的只要時時孝忠君王,多呼幾聲“謝主隆恩”,“萬歲,萬歲,萬萬歲”,中華便民富國強;老百姓只要聽天由命、逆來順受,當好任人宰割的奴才,便能夠命運通達,福壽安康。
此情此景,實令人絕望,讓人自殺的心都有。
站在不同於“奉旨修史”的、專制保鏢的官員立場,也不同於以王朝為主、以帝王將相為主、以統治階層自居的立場,更不同於現代患有“帝王癖”的奴性文人立場,不把利益所從出的王朝放在第一位,而把“中國”“民眾”放在第一位,用現代人文科學的目光,循情度理,藝術化地還其歷史本來面目,此當務之急,山林已開始做了。
“山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列”一反史學界及已有文學藝術作品對宋“盛世”成功經驗總結的成果,以譴責為主,把表現的重點放在其專制、懦弱、*、賣國、反動、誤國誤民的教訓上,顯然,這一角度選擇得頗有眼光,不僅獨到,而且利於出新,便於深掘。
“山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列”明顯地顛覆了宋史標籤性的“尊卑貴賤”、“忠奸正邪”,但這種“顛覆”,不是像有的架空歷史的作品那樣顛倒歷史真實,只是用歷史唯物主義的顯微鏡剖毫析厘,從歷史的亂石中搜尋真金礦石;從野史逸聞的雜草中尋求神奇的靈芝;用X光的穿透力,洞穿被歷代包裝變型的彼時彼景的豐富多彩的生活內幕、真情,從而站在人民的立場,從人文的角度,用新的觀點,重新敘述而已。
顛覆的是她的“標籤”,是她的觀念,保留的是她的真實,是她的義理。
全系列以正史記述人事為依據,參照野史、民間傳奇,在背景實、事件實、主要人物實的基本把握下,去偽存真,去粗取精,循情度理,重新演繹。事件框架實,發展變化虛;人物生平實,性格演變虛;情節虛則理實,顯歷史之必然;人物虛則情真,現彼時彼景之民意。以史料為素材,聯想推理,使其諸多虛假的“史料”化為藝術化的真實,將其留下來的難解之謎破解為“虛構”的真實。以揭示歷史發展的哲理及專制體制對人格的摧殘、對人性的變異,探究時勢同人性搏擊的軌跡;發掘人格之美、智慧之美;頌揚真善美,鞭撻假惡醜。從而激勵後人,陶冶後人,警示後人。
在人物處理上,顛覆了諸多傳統觀念:不分“尊卑”、“貴賤”,不論帝王、平民,一律以“作為”客觀描畫;不論“忠奸”是與非,以“人格”“精神”定高下。
這是該系列在史料把握中的獨到之處。
顧炎武說,“天下興亡,匹夫有責”,但卻忽略了另一個方面:“匹夫興亡,天下有責”——這乃是文明社會的*意