別人有絲絲不同。

“各位大臣，治本年幼，但涉及國家大事，治身為皇子，也不能視若無睹，有點淺見，還望諸位大臣斧正。”

“各位大臣，如今中原戰亂剛平不久，尚未恢復前朝氣象，可以說是百廢待興，朝廷需要徵發民夫修建水渠，這是傷民之舉。而突厥這些異族向來把我中原漢人不當人看，要麼殘殺，要麼擄為奴隸，我們為什麼不能以其人之道，還治其人之身呢？將這些戰俘充作奴隸，為我大唐修築橋樑道路，開挖水渠乃至運河，而我們只需要提供基本的糧食就可以了日後，再與異族開戰，當依此例，也就沒那麼多問題了”

李治話還沒有說完，李治的便宜師父就站了出來：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也，而民實則之。如果真的這樣，他們還肯接受我大唐的統治嗎？”

李治絲毫不給自己師父半點面子：“那又如何，反正他們永遠不會真心歸順，與其養著一個時刻想反咬主人一口的狼，不如每年給這條狼放放血”

“不違時，不歷民病，所以愛吾民也；不加喪，不因兇，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國雖大，好戰必亡孔穎達氣死了，沒看出來自己這個徒弟竟然如此，和那幫粗魯不知禮的武人一般。”孔穎達沒有想到自己這個弟子竟和自己唱反調，和那些粗魯無人一樣見解。

“老師恐怕忘記後面幾句吧。如果按照老師的說法，我們就應該放棄所有有關戰爭的念頭，好戰必亡嘛當然不能再掀起戰事了。

這是無稽之談，連《司馬法》的主要思想都沒有搞清楚，備戰、慎戰是《司馬法》戰爭觀的一個重要思想。

他認為，“天下雖安，忘戰必危。天下既平，天子大愷，春蒐秋獮。諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也”。

強調居安思危，常備不懈，每年借春秋兩次大規模的圍獵活動進行軍事操法訓練和檢閱，以示全國上下不忘戰並隨時準備應戰。

在強調備戰的同時，又強調“國雖大，好戰必亡”，要備戰，但不可好戰。注意，首先是要好好備戰，其次才是不好戰

“何況，大唐同樣需要一個地方給大唐練兵，就讓草原成為大唐的練兵之地吧安逸得太久，兵鋒都會生鏽的正好可以每年給中原補充一些異族奴隸，這樣，我們就可以控制住異族的數量，即使中原有變，也不致像前朝一般，出現“五胡亂華”，漢人幾乎滅絕的慘狀。”

“不愧是我程咬金的弟子，就應該這樣，我們漢人就是對異族太仁慈了，他們才有膽子一而再，再而三地招惹我們把他們統統變成奴隸。不愧是我教出來的，哇哈哈哈。”

太極殿上眾人紛紛朝程咬金送去一個鄙視你的目光，你程咬金能知道《論語》是孔子寫的，不是老子，就已經不錯了，見過皮厚的，還沒見過這樣的，逆天啊。

旁邊的尉遲恭也是一臉倒黴像的，朝旁邊移了幾步，嗯，不認識這老傢伙。

“父皇，自漢武帝時期董仲舒罷黜百家，獨尊儒術開始，歷朝歷代皆講究仁義，講究仁義，本身並沒有錯的，錯的是統治者用錯了物件。孔子都說了，夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之。

重點不在華夷之辨，而在以夏變夷，舜……東夷之人也。文王……西夷之人也。就連我們李室皇族也有鮮卑人的血統，到如今之天下，華夷之辨意識逐漸淡薄，逐漸為“天下一統，華夷一家”的“天下主義”所取代了。

這也是父皇一直所堅持和倡導的。

既然這樣，那些突厥人也是父皇的子民，既然是這樣，為什麼要把他們放了呢？這些冒犯了大唐威嚴的子民父皇也要給他們一個機會，就讓他們，為大唐修路挖水渠，或者租借給其他的大族們，等刑滿十年後，他們的子女也是一樣，安分工作十