不斷有卷宗送到京城，然後從京城再傳出各種令書。 罷黜衍聖公的風聲悄然興起。 關於孔家的各種黑料，堂而皇之出現在報紙之上。 整個京城都震動了。 姦汙良家、杖殺佃戶，這些都是小事。 堂堂聖師之後，竟然涉及禁物走私，還有人口拐賣，任是仕林再會洗地，王振玉珠在前，現在的讀書人還是要臉的，根本洗不動。 讀書人雖然喜歡抱團，但同時也是潔身自好的。 明面上，他們自然要表現得不共戴天。 而在國子監，祭酒收到了緝事廠要抓捕生員的文書。 其名單中，並不是明人，而是來自倭國的生員。 大明與周邊小國交流，自然會有不少人來大明求學，其中，倭國的求學歷史可以算是悠久中的之一。 有些人，是在大明境內出生，從小便沐浴在大明的文化之中，光是行為舉止，很難分辨得出來。 這是從唐朝開始就有的，等倭國的使團朝貢，他們就會以認親的方式，將這些人帶回去，從而得到中原帝國的文化知識。 只要不涉及敏感的技術，朝廷一直都是睜一隻眼閉一隻眼。 畢竟孝道在華夏曆史上佔有很重的分量。 華夏對於融入自身文化的異族，雖然輕視，但並不歧視，相反，如果你在文化上有建樹，還可能會有擁躉。 這也是華夏除了戰爭時期的屠城，很少出現針對某個特定種族實施種族滅絕的原因。 民族概念這個攪屎棍沒有出現的時候，文化便是族類。 參與違法犯罪的犯人，是不分種族的。 但是，說到底，一個倭人，在大明境內參與人口拐賣，還涉及到生員，那麼，身為皇帝，自然要斥責倭國王治理無方了。 朝堂上，滿朝文武不發一言。 因為天子胸中堵著一口氣，而且情緒還顯現在臉上。 “師者，人之模範也；蓋師所以模範學者，使之成器，因其才力，各俾造就。” 朱祁鈺悶聲說道：“至聖先師首善之地，劣跡斑斑，罪大惡極，貪縱放僻，敗倫亂紀，然，貧不可欺，富不可恃，曲阜一地，孔府算盤響，佃戶眼淚淌。” “爾等皆稱聖師之徒，是聖師教你們這樣做的？” 奉天殿，只有朱祁鈺的聲音迴盪。 之前的彈劾，涉及的是孔彥縉，但是現在，情況不同了，高門大戶，哪個是乾乾淨淨的？ 整個孔家都經不住查，更何況相互揭發攀咬之外，還有佃戶、奴僕、婢女的哭訴。 條條狀狀擺到檯面上來，要擦屁股都嫌臭。 京城的報紙都報道了，聖人已經先斬後奏了，現在的一切，不過是放下帷幕前的表演罷了。 “陛下，裡通倭寇乃謀反大罪，孔氏貪淫暴虐，不尊國法，枉顧法制，臣請，削爵，廢衍聖公，聖師乃是天下人之聖師，非孔氏之聖師。” 面對皇帝的發怒，這事情上，金濂是躲不過去的。 身為刑部尚書，除非是皇帝特許，不然那就是當著皇帝的面枉顧國法祖制了。 金濂發言後，沒有其他人附和。 大家夥兒都在等待皇帝的反應，好做出正確的判斷。 大明至尊，便是大明的天。 天威不顯，但不是沒有。 朱祁鈺掃視著群臣，淡淡道：“仲尼之道，廣大悠久，與天地並；有天下者莫不虔修祀事；朕為天下主，期大明教化，以行先聖之道；然，孔氏不修德性，罪孽深重，褫衍聖公之位，首惡之徒悉數明正典刑！” 孔子，在他的那個時代，是革命家、教育家、實踐家。 其功績不能因為後人的曲解而被埋沒。 歷史唯物主義者，承認它的歷史地位，不可一筆抹殺。 “抄沒孔府，改建學校，孔廟保留照舊，後世孔氏亡者，不得再入孔林。” 朱祁鈺可不是什麼極端的人，開口之後，群臣默默鬆了一口氣。 孔子不是衍聖公，就如同儒教不是儒家。 聖師教派成立在唐朝，那時候，孔子的墳頭草都被割過不知道幾茬了。 “臣，謹遵聖諭。” 只要孔聖還是孔聖，那麼對仕林的影響就沒有將孔聖都要拉下神壇那麼大。 有了方向，後面就好做了。 聖人只針對首惡之徒，砍頭是必須有的。 孔家畢竟不是方孝孺。 若說殺孝孺，天下讀書種子絕矣。 殺孔家，那真是滿朝文