才會導致不平等條約繼續破壞人類的心靈，破壞並企圖建立新的不平等條約。應該讓香港島得到啟用，生活在新的善良的契約精神下，讓香港島成為永遠的啟用善良的契約島，這樣，香港島這個邪惡恥辱的命名才會消失。給香港島更改一個名字，讓給香港島更改名字，成為一個善良而具有時間效率的契約，也是一個美好的社會生活事件，但願這是啟用工作，啟用一種不想被邪惡謀殺的契約精神。

殺人是一朵荷花/殺了　就拿在手上/手是不能換的

殺人不是一朵荷花，殺人是一個邪惡的目的，而美麗的荷花是一種對詩意的欣賞。殺人的手裡只有罪惡，殺人的手是不能研究人類罪惡起源的，因為過於沉浸在殺人研究之中，才導致一雙曾經能夠表達詩意的手犯下罪行，這雙手是必須要更換的，因為這雙手手上已經帶有罪惡了，如果帶有殺人的目的去摘下一朵荷花，那只是無聊的打發，這是與工作無關的。如果這雙手沒有罪惡的話，他現在同樣可以摘下荷花來打發時間，他同樣可以帶有詩意的目的去研究人類的罪惡起源，他可以是工作之餘來消遣，他對工作目的的滿足以及對工作方法、研究手段的端正態度，可以讓他快樂，充滿更多的詩意。那麼，他就會被別人當作一朵美麗的荷花。可能他連荷花都不會摘下，他不會把荷花拿在手上，因為他的無聊已經不存在了，他已經徹底沒有罪惡感，真正成為了一個詩人。

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周仲孫在人類最初以及後來的邪惡中扮演什麼角色，只有天知道。周仲孫就是周仲孫，周仲孫不是我，我是現代人，回到古代去破壞人類建立的最初的邪惡契約。我從現代回到古代，回到東晉這個年代，我可能是書本中的每一個人，可能是周仲孫，也可能是李焉、劉大毛、排日打，我是一個男人又是一個陰魂，我甚至可以附體在每一個女人身上，阿朵或者她的母親葛三姑。現代不是一個可以被厭倦的概念，忽然就回到古代，我只能批評古代，批評古代人沒有研究人類最初的邪惡起源，為什麼要互相廝殺與殺人呢？為了兄弟情義殺人顯然是錯誤的，為了女人而殺人同樣錯誤，殺人就是邪惡，沒有人任何理由。

我回到古代，也許就是出於邪惡目的的，這就是穿越為什麼是侵犯的理由。回到古代，我不許古代人廝殺殺人，儘管這是寫作，但是這是不現實的，不現實的態度才會導致偏激並且容易犯罪，以殺止殺只是在歷史中才有，現實裡有的就應該留在現實中去阻止。為了暫時的工作，我回到東晉去找到周仲孫來交待，希望藉助他的交待來澄清人類邪惡源頭。至少，我可以澄清周仲孫這個東晉年代的邪惡，敦促周仲孫徹底交待他的殺人動機與殺人過程，揭露他的所有罪行，讓所有需要研究周仲孫或者東晉這個時代的人，都帶著善良而不是邪惡的目的，只有善良的願望，沒有邪惡的目的。但是人類生命的起源，需要進行研究，中華民族作為人類重要的組成部分，需要研究人類生命起源，所有善良與邪惡的起源都要進行研究。我希望自己這個陰魂不要研究邪惡的起源，能夠帶著善良的目的研究人類善良的起源，應該有多好！

我回到古代還有一些值得描述的事情，周仲孫這個人，他生活在天地君親的時代，他對於四書五經對於中國古老聖人孔夫子，有多少了解有什麼看法？周仲孫對孔子的看法，我既然希望幫助李焉一夥兒讓周仲孫徹底交待，就應該讓周仲孫交待他對孔夫子的看法，對於中國最早的老師，他是否可能認識到這個老師曾經研究過人類的善惡起源？“諸子百家，百花齊放”，除了孔夫子，他周仲孫還對什麼已經成為書本的老師帶著學習並尊敬的態度？周仲孫要把周易當作書本，這本身並不對錯，《周易》是由最早的無名者書寫的一本書，如果《周易》也描述過人類最初的罪惡起源，我當然可以研究，從周仲孫這裡得到線