設自己的國家。

隨著專制政體的確立和鞏固，以及資產階級的迅速形成，法國的民族文化也逐漸形成起來。為了進一步鞏固和歌頌專制政體，以及炫耀王室的豪華生活，法王及其政府採取了一系列的有關文化的措施。例如，在首都巴黎近郊，他們就建立了壯麗的宮殿（凡爾賽宮、聖日爾曼宮等），　在這裡所舉行的盛大宴會、跳舞會、化妝舞會、戲劇演出會曾在歐洲轟動一時。法國成了世界文化重要中心之一，法國許多著名的作家、詩人、音樂家、藝術家都集中在王宮裡，他們受到國王親身庇護，　從國王那裡領取恩賜和年金。　就是這種所謂燦爛輝煌的宮廷文化，構成了法國文學史上的“黃金時代”。

莫里哀傳 ？５３？

在這樣的時代裡，法國孕育和產生了許多偉大的作家和藝術家，莫里哀就是其中最著名的一個。莫里哀傳 ？５４？

四、不妥協的戲劇鬥士

１６６４－１６６９年，是莫里哀一生創作中最旺盛和最有成績的時期，也是他和封建教會勢力鬥爭最尖銳最緊張的時期。在這五年中，他最主要的劇作是　：《逼婚》、　《唐璜》、《憤世嫉俗》、《屈打成醫》、《偽君子》（又譯為　《達爾丟夫》）、《吝嗇鬼》（又譯為《慳吝人》）、《喬治？唐丹》、《浦爾叟雅克先生》。其中最優秀的《偽君子》、《吝嗇鬼》、《唐璜》和《憤世嫉俗》無論在思想上還是藝術性方面都達到了其創作的高峰。在這些劇本里，莫里哀無情地嘲笑和揭露了君主專制政體所依靠的一切基本力量：僧侶、封建貴族和資產階級。他淋漓盡致地刻畫和鞭撻了宗教的欺騙和偽善、封建主的掠奪和放蕩、貴族的愚蠢和荒淫、官員的無恥和諂媚、有產者的貪婪和殘酷，以及他們極力追求高官厚祿的無奇不有的種種醜態。莫里哀對上流社會的不敬態度所帶來的後果，是不難想見的。僧侶、貴族、地主、資本家和莫里哀所抨擊的其他一切勢力，都窮兇極惡地向他反撲，企圖制他於死地。但是，莫里哀在敵人的圍攻和打擊下，表現了英勇頑強、不屈不撓的高貴品質。這個時期的鬥爭首先莫里哀傳 ？５５？從創作和上演《偽君子》一劇開始。

揭露教會的《偽君子》

１６６４年５月，好大喜功、附庸風雅的路易十四準備在凡爾賽宮舉行“仙島狂歡”盛大遊園會，計劃從５月７日至５月１３日，一連七天，有賽馬、競技、遊藝、跳舞、戲劇等多種節目。莫里哀負責舞臺演出，他除了組織全部喜劇演出外，還奉命為這次遊園會編寫一部新戲。莫里哀是一個不斷進取的藝術家，這次他不想再寫輕車熟路的婚姻、戀愛題材的喜劇了。雖然這類題材深得國王和市民的喜愛，而且即使觸怒了那些達官貴人也常常被國王以無傷大雅的藉口寬容過去。這次莫里哀想超越自己，把作品推向更深更廣的領域。

莫里哀回顧回到巴黎的五年生活，他雖然經常出入宮廷和顯貴們的府第，並且深受國王寵愛，但他實際上一直是一個清醒的冷眼旁觀者，在上流社會豪華莊重的外表下面，他看到了虛偽腐敗的本質。在藝術上，透過前一段圍繞《太太學堂》的論戰，他的藝術觀點越來越明晰起來。他認為：真實、自然才是藝術的真諦；揭穿當代社會的惡習，才是一個喜劇藝術家的職責。因而，經過一段時間的醞釀準備，他決定將自己的創作深化下去，編寫一系列揭露上流社會虛偽、腐朽本質的劇本，毫不留情地向貴族教會集團開戰。莫里哀傳 ？５６？

莫里哀首先選中了封建制度的頑固堡壘——教會。儘管莫里哀事先已經充分估計到了這場搏鬥的艱鉅性，可他還是沒有料到，教會和封建勢力的反撲是如此兇狠和歹毒，這場戰爭是如此的殘酷和持久。

天主教是１７世紀法國君主專政的主要社會支柱之