之中化顯出一輪日月，那日月不僅是元神，更是日後法術修行之根基，而水火山澤乃至風雷諸宗亦是如此。

陸正的御龍訣修行。實際上是從知心境開始的，而他知身境的修行卻是在天宗打下的根基，在這一點上，御龍訣和天宗的元神化顯之道卻是一模一樣的。究竟是御龍訣抄襲天宗的法訣，還是天宗抄襲御龍訣的法訣呢？

御龍訣是聖宗所傳，而天宗的法訣出自道門。時間上來說要比聖宗早很久。這樣說來，極有可能是聖宗參照了道門的法訣，不知道聖宗有沒有在道門修行過，或者跟道門的高手有所接觸。但是在御龍訣最後，分明又留著聖宗的一句話。

或成佛，或成仙；可成佛，可成仙；不成佛，不成仙；唯所願，能成人！

陸正現在大約能夠理解一點這句話的意思了，前面一句‘或成佛或成仙’，應該說的是修行之道可以成佛或者成仙，代表著聖宗認為道門和佛門的修行都是真實無虛的，只要修行有成，的確有成佛和成仙的境界。而‘可成佛可成仙’，則應該是聖宗在說自己，或者說是在說每一個人都面對的兩種選擇，那就是或者去成佛，或者去成仙，代表人與妖物和精怪不同，都有成佛成仙的資質。而最後一句‘不成佛‘不成仙，唯所願，能成人’說的則是聖宗自己的選擇，他不選擇去成佛成仙，而是選擇去成為一個人。

這一點就讓人很費解了，聖宗所謂的成人，當然不是去成為人的意思，既然他之前已經說了可成佛成仙，就說明他就是一個人，而不是妖物或者精怪，那為什麼他還說要去做一個人呢？而且從人來說，去成佛成仙，獲得種種解脫境界，長生不死，不是每個人夢寐以求的嗎？當然除了陸正這種二愣子不想長生的之外。但即便是陸正不想長生，他也不會拒絕修行所給他帶來的種種能力和境界。

而且從最後一句話反推，可能‘可成佛，可成仙’這一句，只怕還可以理解為另外一個意思，那就是聖宗的修行已經到了最後的關頭，往前一步或者成佛或者成仙，但是他都放棄了，而是回頭重新去做一個普通人。

如果是這樣的話，那豈不是說，在聖宗的心中，其實做人和成佛成仙是一樣的境界？

陸正往這個念頭上一想，便退了出來，他自認境界未到，無法理解聖宗這句話的意思，但是他已經隱約感到聖宗所謂的人，跟他自己所理解的人，只怕是有所不同的。也許只有等到了聖宗這個境界才能瞭解吧！但是自己也許這輩子都不可能理解了，因為他自己本身並不是願意去追求修行的人，只想安穩的好好過日子。從來如是，現在如是，只怕將來也如是。

哪怕他從前愛聽說書人講那些神仙故事，其實說白了，也不過是他覺得做了神仙不必吃飯而已。那也是因為他是個小乞丐，太過想要吃飽肚子了。只是雖然如是，但是卻因為種種緣故，他卻是一路修行而來，甚至已經到了知道大成之境，在修行界之中，已經算得上是一位高手了！

念頭一岔即收攏，一一化顯元神之後，陸正繼續參悟八種的法訣，發現接下去的八宗法訣之中，都有一些針對元神化顯境界之後的修煉，所有的步驟都是針對煉化肉身而發，但是具體做法卻有著極大的不同。比如御日訣是心中所現之太陽與天地之間的太陽相互交感，採取天地之間的真火之力，用來洗練肉身，強化筋骨，驅除雜氣、病氣。而御月訣的修煉也是同樣，只不過卻是要求在滿月之時，以心中之月交感天上圓月，吸納月陰之精華，達到目的。

另外水火兩宗則不然，而是以化顯的水火元神直接遊走周身百骸，巡遍經絡。風雷兩宗則更不同，乃是將交感之神風神雷凝鍊成形，對於自己肉身之煉化卻並不大重視。至於山澤二宗則更有不同，比如山宗之中變化更多，除了可以採集山川之氣洗練肉身，另有一法就是養育山靈。