dannis的《魂祭》麼？”

我點頭，tinadannis是我最喜歡的靈異小說作家之一。

“如果我沒記錯，tina姐曾經公開說，她就是在三亞的白沙灘上獲得靈感的。”

我被這寥寥數語嚇了一跳。

tinadannis的冤鬼路四部曲被稱為校園恐怖小說的鼻祖，沒看過冤鬼路等於沒看過校園恐怖小說。而《魂祭》當中唯一一個提到海灘的，是女主角林鳶茵在守護結界之地的村落，那個海灘上漂浮的……

“骨灰。”白玉堂終於抬起頭看著我，“沒錯，那個海灘上，全是骨灰。他們不讓我們靠近那片海灘，據說是因為當地土著人的習俗，說是人死後，要燒成灰撒到海灘上，這是天葬。”

所謂的天葬，其實在少數民族當中並不罕見。就我所知道的，藏族和納西族就是天葬的典型，不過我在雲南和西藏旅遊的時候。當時的“扎西”（藏語，意為男人）告訴我，天葬也不是想有就能有的，起碼要是土司（藏語，即西藏的貴族階級）。

天葬的基本步驟是，將已經死去的人洗乾淨，內臟骨骼肌肉全部用手術刀剖開，然後放到山頂或者樹上，讓烏鴉或者禿鷲啄食乾淨。西藏自古以來都是如此，所以在西藏，基本上是看不到墓地的。當然，天葬有等級不代表平民就是土葬，平民是採用水葬，只不過是把屍體同樣處理後，扔到湖水或者河水裡去罷了。

當然，這是我完全瞭解所謂天葬水葬情況下才能發覺這其中明顯的不同。天葬水葬造就了藏醫系統的發達。但是三亞呢？中國傳統是大雜居小聚居，難道這裡也有藏族部落？

答案是否定的。

就算我不懂展昭和白玉堂他倆到底是怎麼進行剖析推理的，就我所知道的，這事兒就不靠譜。陸念念是白族姑娘這可以理解，藏族人不會到三亞來，而三亞的主要原著居民，還是黎族人。

不管海灘上的骨灰是什麼情況，大部分人還是不會到那個海灘上的。漢族人說是沒有信仰，其實大部分還是迷信一些古代流傳下來的說法。早年我曾看過一篇文章，《乾草在鮮草中間》，講述了美國人的死者和生者共同生活的情景，而在中國，骨灰，屍體，則意味著不祥。

所以這片海灘沒有人去。

東島的景色是熱帶風光，有用語言也覺得無法描述的感覺。紅木繁茂，海水清澈，甚至在十幾米的海水上泛舟都能看得到下面幽幽生長的海藻和珊瑚，石排下面游魚如梭，成群排列著，偶爾投下一顆石子，便驀然散開。

袁哲和李秋這對一開始就到鰹鳥館去了，估計過不了多會兒，李秋還得拉著袁大頭去挑選珍珠或者拍海灘情侶照。雖說已然是秋季，太陽在北迴歸線以外還是毫不留情地播撒它的火熱種子，展昭拍拍白玉堂的肩膀，遞過來一個碧綠色的瓜。

用“瓜”來形容多少有點不貼切，那“瓜”被明顯粗粗地削了皮，還留下一道道淺綠的顏色。黧黑的黎族妹子露齒一笑，手裡拿著個錐子用力一戳，接著插上吸管，往他們面前一遞，“5塊錢一隻，這個是大的。別買島上的水，不如喝這個，解渴還便宜，水果到處都有的。”

竟然是椰子。

展昭笑了一聲，怪道叫做椰子島。白玉堂倒是不客氣，抱著那個綠椰子就吸了一口。新鮮的椰汁是透明的，帶著熱帶特有的清新，炙熱的天氣竟然沒有把裡面的椰汁蒸熟。展昭吸了一大口，“唉，說得還真對，島上一般淡水很貴的。”

“唔，”白玉堂嘴裡塞了一大勺水果，只顧得上點頭，好不容易嚥下去了才擦擦嘴，“我說展老師，咱倆在這裡呆七天，七天回去你說咱倆能不能減肥？”

展昭不客氣地拿勺子在他盤子裡挖了一勺火龍果，一把扣住他的後腦勺把火龍果塞進他嘴裡，