衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

河南中原農家稱這天為牲口節，此日有許多敬奉耕牛的活動。在豫北林縣等地，七月十五這天，家家都要蒸羊羔形的白麵饃，中午蒸熟後供奉在案桌上，然後燃放鞭炮，慶賀槽頭興旺。凡有大牲口的農家，這天都要停止使役一天，把供奉後的羊羔饃送給大牲口吃，也有給牲口喂豆等精飼料的，以顯示牲口節與平時不同。晚上，他們還要做一鍋米湯給牲口喝。因此有民謠說：“打一千，罵一萬，七月十五喝頓小米飯。”

趕墳隊幹活的那些舊年頭，當地人們迷信思想還是非常重的，每到傳統節日那些舊風俗一定得做，像是村裡祭天擺供臺燒高香，供桌上得擺著豬、牛、羊三畜的頭，雞、鴨、鵝三禽的肉，還有一些瓜果當做祭品。但當年那日子苦啊沒人吃得飽，哪有錢去買那些個肉食瓜果，這時候有手巧的會捏泥人，就用泥捏出一些豬牛羊的頭來充數，鬧鬧哄哄的離遠了看還真像那麼回事。

那家家戶戶也得擺供桌，村裡是祭天，家裡那是祭祖，那就不能用大魚大肉了，得是用白麵饃和這米飯來擺桌。

這說起來很有意思，當時朝鮮戰爭還打的火熱，所有的糧食都支援前線，一年到頭有些粗糧吃就不錯了，稻米和麵粉就得過年的時候才捨得用那麼一點，那時候就有聰明人做出一種碗底加厚的特製供碗，這種碗從外觀看起來和普通的碗沒有多大的區別，但從碗口看進去就會發現那碗底幾乎都要和碗口持平，很少的米飯就能在碗裡盛的冒尖了。饅頭也是同樣的原理，裡面是雜糧的外面包的一層是白麵，這樣擺起來好看像那麼回事，活人都吃不上也只能糊弄糊弄祖宗了。

當然四大鬼節燒紙也是必要的傳統，中國人把燒紙當成和亡者精神交流的行為，那燒紙的時候嘴裡還得唸叨著一套磕，就是求身體健康，求家族興旺，求田裡多產糧之類的等等，是一種求得逝者庇護、保佑的行為。

當地的山多，不少的人家把祖墳就直接安葬在山坡上，由上至下分排序，像祠堂拜排位一樣。每到燒週年或者是清明鬼節一類的，那準得去山裡燒紙放炮竹了，這就特別容易引發山火。

所以縣裡特別關注了這一地區的喪葬風俗，曾經多次協商想把村民們山坡的祖墳遷到別處，或者是去祭拜可以但不能燒紙放炮竹。但民間對燒紙的傳統早已根深蒂固了，現在突然的不讓燒他們也不聽，每年照樣是燒紙放炮竹，林場的工人還得到處巡視，生怕把林子給點著了。

但這一年的七月十五有那麼一戶人家去墳坡子上的山裡祭祖燒紙，結果把那一大片的油松林給點著了，油松會分泌出一種松脂，這松脂並不會點燃，但它在揮發時候產生的氣體卻非常易燃，一旦林子裡哪處著火了就會起到災難性的連鎖反應。

老三在墳坡子看到的黑煙可能就是油松林著火產生的煙霧，周圍幾公里內都能看見。

對於附近村子的人來說絕對是個可怕的訊號，大山中林木之密集無法想象，如果山中某一處失火了，不僅非常難熄滅而且會在很短的時候蔓延到別處。村民的田地房屋多是依山而建，一旦山火蔓延到村裡那就會對人畜財產造成巨大的損失，而那整片粗壯的林木損失會更大。

這些後果當地人都知道，趕墳隊的哥幾個也知道，老三當時就叫著“壞了，林子著了。”

胡大膀本來還趴在洞口邊，聽到老三這一聲喊，他抬頭一瞧，果然上邊林子裡有不少煙看來是著起來了，他就趕緊嚷嚷說：“還真娘著了，咱們趕緊給小七和老吳撈出來跑吧，那火在過一會準得燒過來了。”

老五盯著山上冒煙的位置兩眼發直，隨後他說了：“哎不對，那著火的地方好像是後堂廟啊。”

被他這麼一提醒還真是，