有本事，卻為何不去為國為民出力？

不是不能，而是不敢吧。

是殺生太多，有傷天和這種套話，還是獨特的一種因果機制在設限？

是借用天地之力，就不能殺戮天地眾生，還是不能親手殺人，要轉過一道手，去達到某種目的。

更或者說，以超凡對超凡，就沒有限制。

以超凡對凡俗，就有因果。

因果是佛門提出一套解釋方法，楊林對佛經不瞭解，並不明白因果機制到底是怎麼起作用的。

但是，他修習長生訣，裡面倒是有著種種對天地的獨特理解……

天下眾生這個概念，在天地的眼中，其實是作為一個整體而存在的，並不單指華夏人，也不單指人類。

所有品類，都是天地的組成部分，無分彼此，沒有親疏。

毀滅眾生的行為，做為一個親近天道，修行天地清氣正氣能量的問道之人，肯定是不合適的。

這種毀滅性的行為做得多了，就會讓自己迎來反噬。

“毀滅越多，離道越遠，再想超脫就很難了。”

古籍傳說之中有“三災九厄”之說，就是指問道修士，在修練路途之中，沾染了紅塵之後，做下的種種不合適的行為，從而迎來的天地反撲。

這不是考驗，而是懲罰，是一種氣機的平衡。

是天地自然而然的防毒機制在起著作用。

“那麼，是不是就不能殺凡人了呢？殺了就會影響到修行？

這束手束腳的，誰能受得了……

修來修去，反而修得自己不得自由，不得暢快。”

一念及此。

楊林就發現，自己想的其實還是不對。

不是不能殺凡人。

而是不能大肆放手殺“無辜”的凡人。

這個“無辜”與“罪惡”，偏偏由不分善惡的天道來判斷，並不是以某一國，某一人的自我主觀來判斷。

這才是修行人士最應該稟持的善惡觀。

道門修功德，佛門斬業障，其實是同樣的道理。

一句替天行道，已經揭示了某種規律。

大家都懂，只不過，沒有誰太過在意而已。

“殺生為護生，斬業非斬人。”這種提法，就看得很真切了。

只要為天地護生，比殺生要多，這筆帳對天地來說，就是有益的。

這個修練人士就是益蟲，不會受到反噬，反而會受到獎賞。

所以，想殺誰就殺誰，你殺人是為了救人，斬的是壞人，是業障……

為了防止理解有誤，最好，是在對方正在作惡的時候，就動手開殺。

善惡抵消之後，天地印證，煞氣不再纏身，那就是沒做錯事。

而道門修士呢，除了清修這種不染塵埃、不沾是非的偷懶做法，就要修功德。

只要救助更多的人，包括各種生靈，偶爾出手殺一殺禍亂的源頭，比如一些大魔啊，兇徒啊……

兩方比較起來，在天平上面稱一稱重量，救的生靈越多，功德就越大，對天道自然也是益蟲。

想明白了道門和佛家對於功德和業障的一些理解，楊林心裡就有數。

也知道了自己為何煞氣纏身，甚至影響到了自己的更進一步修行的原因所在了。

他是殺日本人了，而且，還殺得不少。

站在華國立場來看，這自然是沒錯的。

最好把對方那些島嶼都平了，把隔海的那些人全都殺光，仍是大善人。

但是，這也只是站在某個立場上的某種善惡觀。

在他們沒有做出一些天怒人怨的事情之前，你以“未來可能會做惡”來殺人，自然就