不振，王崎有家難歸，基派又尚不堪一用。至少山門之內，離宗鼎盛的景況是無法再現了。

而現在進行的，則是連宗內部的戰鬥。

雪國派與少黎派同為連宗【至少雪國派整體偏向連宗】，但是理念同樣存在分歧。

而雪國派的範德大師，曾在南溟學府與王崎有過一段交情。雪國派與基派的算學思想也沒有矛盾。

陳由嘉手中的論文，正是關於範德大師“正規化上同調”【蓋爾範德—富科斯上同調】的最新論述。

今天去辦社保的事情了，下午沒空，不好意思……

第一百九十七章　他鄉移民

“異端比異教徒更可恨”這個事情吧，實際上擱在萬法門內部也是一樣的。

儘管大家依舊要分離宗和連宗，但是離宗和離宗、連宗和連宗之間同樣存在巨大的差距。

就好像算主的原算之算，這是歌庭派所推崇的計劃，也曾經是整個離宗的希望所在。

但是，基派的路線，或者說布林巴基學派的思想，就和原算之算的“理念”南轅北轍。

布林巴基學派只不過是部分繼承了希爾伯特的思想而已。

雪國派和少黎派之間同樣存在這種狀況。

儘管雪國派和少黎派都屬於連宗，但是他們依舊存在明顯的分歧。

對於雪國派來說，王崎屬於可以溝通的存在，算君則是那種思想僵化又殘暴不仁、根本不說人話……不跟人好好說話的傢伙，所以說比起少黎派，雪國派反而會欣賞基派的算學理念。

當然，這並不代表雪國派能夠和所有的離宗處得很好。雪國派對歌庭派多少就有些不以為然了。

王崎脫離地下世界之後，就“同調”、“上同調”等幾個領域發表了一系列的論文。同時，新的工具“層論”也發表了出來。

而雪國派也是在第一時間跟進的。

範德大師跨出最後一步，便是一個證據。

範大師甚至根據王崎最新的論文，梳理了自己過去的成功，並對其中的一些部分給出了新的敘述，將過去的積累融會貫通，完全掌握，並將這“思想”上的變化反饋到自己的功體之上。

其中，“正規化上同調”就是很關鍵的一環。

這一點，蘇君宇在萬法門內也特地提到過。

儘管當初看見王崎在地下建立理論的人有很多，但其中只有蘇君宇一個萬法門門人。

蘇君宇認為，對於王崎來說，那一系列引發轟動的論文遠遠不是結束。這之下，還有某種更偉大的東西。

而雪國派所研究的許多內容——包括他們在群論、同調等領域的成果，都能成為這一偉大成就的臂助。

當然，那是很遙遠的事情了。

現階段，範大師最苦惱的，大約就是怎麼給自己取一個足夠拉風又能體現自己學術特點的稱號了。不同於陳景雲這種涉足領域不多的半步逍遙，範德大師之前在許多不同的領域做出了成就，並且每一個成就都分量十足。但若是直接從“泛函分析”這個領域入手，又會顯得太接近歌庭派。

和一般人的綽號不同，逍遙的稱號，可是能夠收錄進史冊的。

範德大師自己還是很看重這一點的。

陳由嘉則在努力的消化範德大師的論文。

對於陳由嘉來說，這個層次便已經顯得有些生澀了。

有的時候，她甚至會生出幾分“高山仰止”的感覺，想要將之放下。

這份“高”的由來，卻並不完全來自於範德大師。

也有來自於王崎的。

——那個傢伙眼中……算學到底是什麼樣子的？

範德大師的論文已經顯得異常高邈了。而蘇君宇眼中的“偉